¿Por qué soy yo? – Comentario a la parashá de Toldot

Por Rabino Nissán Ben Avraham

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Rabino Janán Porat Z”L

Este comentario lo he tomado de un gigante de nuestro tiempo, rabí Janán Porat, de bendita memoria, en sus publicaciones ‘Meat Min Haor’.

Las cuatro mujeres que construyeron el Pueblo de Israel, Sará, Rivká, Rajel y Leá, fueron sin duda ‘mujeres valientes’, en el sentido más profundo de la expresión. Pero parece que de entre todas, precisamente la segunda, Rivká, sobresale con sus iniciativas para la construcción del Pueblo. Continue reading “¿Por qué soy yo? – Comentario a la parashá de Toldot”

Enfrentamiento entre la fuerza y la razón – Comentario a la parashá de Toldot

Por Rabino Eliahu Birnbaumbible_jacob_esau

Los personajes centrales de esta parashá son los mellizos Esav y Yaakov. La relación entre ellos es conflictiva a lo largo de toda su vida: comienza con una disputa en el útero materno y, luego de gran cantidad de desencuentros, vemos, sobre el final de nuestra parashá, a Yaakov huyendo del hogar por temor a la venganza de su hermano.

Yaakov y Esav simbolizan dos formas, simultáneas algunas veces y sucesivas otras, en que ha existido el pueblo de Israel. Por tal razón, se entiende el hecho de que uno fuera favorito del padre y el otro de la madre, en función de expectativas diferentes en cuanto al futuro del pueblo que nacería de su progenie.

Itzjak es un hombre sedentario, esencialmente pasivo. La fortaleza y poder de decisión de Esav lo encandilan, y ve en él una seguridad proyectada al futuro. A diferencia de su esposo, Rivká entiende que son los dotes intelectuales de Yaakov los que darán trascendencia a la vida del pueblo en el futuro. Continue reading “Enfrentamiento entre la fuerza y la razón – Comentario a la parashá de Toldot”

Comentari a la paraixà de Toldot

La dentadura d’Essau

Magdiel

La Torà diu que Essau és Edom, i segons el Midràix un dels darrers reis d’Edom, de nom Magdiel, fou rei de Roma, i això és el que dóna peu a la tradició jueva que podem veure a diversos passatges del Talmud exposant la figura d’Essau com a representant del cristianisme, i per tant també de la cultura occidental (vegeu Ialkut Xim’oni, Midràix Rabà i Rabenu Bahià).

Essau és un personatge interessant. La etimologia del seu nom implica que “naixé fet”, o sia que ja des del primer moment posseïa tot el necessari per a cumplir la seva missió a la Terra, i això significa que no necessita evolucionar. Ja està tot fet. El Midràix ho plastifica diguent que naixé amb tot el cabell, barba i mostatxo, i amb tota la dentadura (què ferest! ja que amb ella, segons el mateix Midràix, deixà estèril a sa mare per impedir que tengués més descendència). Continue reading “Comentari a la paraixà de Toldot”

Comentari a la paraixà de Toldot

No volia resar

Un Món perfecte

Si, no hi ha més remei que dir que el Món és perfecte.

Ja que, qui pot dir que el Món que el Creador ha fet no sigui perfecte?

Això implicaria que aquest Creador no ha sabut fer-ho millor, o que és molt cruel fent un Món amb tantes imperfeccions i tants de problemes i horrors.

O que el Creador no ha fet aquests problemes i horrors, sinó que els va fer el dimoni cucarell, sense demanar permís i per molestar al Creador i fer mal a la gent que viu al Món. Continue reading “Comentari a la paraixà de Toldot”