El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo

Familia-haciendo-tefilá-en-el-Kotel-Yerushalaim-Jerusalem-Jewishnet-Mexico-La-Red-Judía-México-Conversión-al-Judaísmo-Ortodoxo-en-México-e1419097575365La oración particular

En los artículos anteriores hemos visto la oración ‘nacional’, enfocada a las necesidades de nuestro Pueblo. Pero existen, sin duda, problemas y temas puramente particulares por los cuales queremos rezar y pedir ayuda al Creador.

En el Talmud nos instruyen los Sabios que podemos y debemos añadir nuestras peticiones particulares a la oración de la Amidá. Según el motivo de cada una de nuestras peticiones, sabremos acoplarlas a las peticiones de la Amidá, dándole un tinte un poco más personal.
Así, pues, en la bendición de la Salud podremos añadir una petición por algún familiar enfermo, etc. Cada una de nuestras peticiones encontrará el marco más adecuado, y cuando no somos capaces de establecerlo correctamente, nos queda la bendición final de las peticiones en la que se puede incluir y añadir cualquier otro tema.

Podríamos aprender del rey David quien, a lo largo de los salmos que escribió, identificó su situación personal con el capítulo de la Historia nacional que se estaba desarrollando. Así la petición sigue siendo personal, pero está subyugada al aspecto nacional. Yo, como parte del Pueblo de Israel, deseo que mi Pueblo esté en buena salud, y por ello es imprescindible que también tal individuo particular sea atendido y recupere la salud perdida. De este modo se consigue convertir la problemática nacional en algo mucho más personal, conseguimos implicarnos mucho mejor en los pasos de la Historia. Deja de ser un problema abstracto y se convierte en un problema personal: es indispensable que haya Salud en el Pueblo para que también tal individuo sea curado. Continue reading “El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo”

El significado de las oraciones 3era parte – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

ZABICHI-1La Salvación

Hemos visto en los artículos anteriores el significado de las tres primeras y las tres últimas bendiciones en la oración de la Amidá. Ahora debemos ocuparnos de las trece bendiciones intermedias, que tratan de las peticiones.

El motivo general de la oración es el proceso de la Salvación.

Esta expresión puede confundir a personas que están acostumbradas a la terminología cristiana, que fue tomada de la judía, que coincide con los nombres, pero no con su significado. Por lo tanto, debo explicar que cuando hablamos de ‘Salvación’, nos referimos a la salvación del Pueblo de Israel del yugo de las Naciones al que está sometido desde hace ya muchos siglos.

Este yugo impide que el Pueblo pueda desarrollar correctamente sus capacidades intelectuales, materiales y espirituales. Tememos las terribles reacciones de los ‘amos’ que se han dedicado a perseguir, torturar y quemar en hogueras a todos aquellos que no aceptaban sus puntos de vista, especialmente cuando se trataba de los judíos. Hasta hoy mismo, la Comunidad Internacional se dedica a perseguir el Estado de Israel creando un doble estándar que no cesa de criticar cualquier acción de Israel, sin importarles que otros estados hagan cosas parecidas, que pasan desapercibidas. Pero esto ya es ‘política’, que no entra en mis funciones. También a nivel intelectual y espiritual nos imponen restricciones.
Así, pues, es importante comprender el significado de esta subyugación a las Naciones. A qué viene y cómo podemos hacerla desaparecer. Esto es lo que denominamos ‘Salvación’. Continue reading “El significado de las oraciones 3era parte – Nociones de judaísmo”

El significado de las oraciones – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

Autosave-File vom d-lab2/3 der AgfaPhoto GmbH

La oración: el último refugio

Los Anusim, aquellos judíos que tuvieron que ocultar su identidad a lo largo de la historia, después de haber sufrido persecuciones y amenazas por parte de los gobiernos o los habitantes de los países en que habitaban, muchas veces no tenían otro modo de cumplir con el judaísmo que por medio de las oraciones.

No podían llevar a cabo el mandamiento de la circuncisión, ya que podían ser descubiertos, ni tampoco podían guardar el shabat correctamente y se veían obligados a profanarlo, para evitar sospechas que les pusieran en peligro de muerte. Lo mismo con el resto de las fiestas. Tampoco podían guardar las normas de cashrut, la dieta judía, ya que si se privaban de comer cerdo podía ser señal de que guardaban las leyes ‘caducas’ de los judíos.

Por lo tanto, a muchos de ellos lo único que les quedaba eran las oraciones.

Nosotros, gracias a D’, no tenemos estos problemas y podemos cumplir sin miedo todos los mandamientos, pero, aun así, no siempre somos plenamente conscientes del significado de las oraciones que recitamos, aun cuando las leemos en nuestro propio idioma. Continue reading “El significado de las oraciones – Nociones de judaísmo”

Horaris Halàkhics – Què passa si volem resar les oracions del matí o del vespre abans d’hora?

2257229200612211317Rabí Nissan Ben Avraham

Xaharit i Arvit

Algunes vegades se’ns presenta l’ocasió de resar abans del temps marcat per la Halakhà, per exemple en l’estiu, quan la fosca arriba relativament tard, o quan hom va de viatge i no té més remei que resar abans d’hora per tal de gaudir de la tranquil•litat necessària per que l’oració sigui en calma.

Com ja sabem, l’hora de l’oració del matí, ‘xaharit’, comença amb la primera llum del matí i la del vespre, ‘arvit’, comença amb la posta del sol o, segons l’opinió més generalitzada, quan fa fosca.

En realitat, hi ha dues parts en cadascuna de les oracions, matinal i vespertina: una és la lectura del ‘xma’, i l’altra és l’oració en sí, l’Amidà, que també es fa a la tarda i es diu ‘minhà’. En teoria no estan relacionades entre sí, però ja des de l’època del Talmud o fins i tot de la mixnà les van unir a causa d’una halakhà que diu que l’Amidà ha de seguir immediatament després de la lectura del ‘xma’. I així ho podem veure a l’obra de Maimónides (Lleis de l’Oració, capítol 7:17-18; 9:1-2 i 9:9), però hi ha algunes lleis on encara es nota que són dues parts diferents, sobre tot en el que es refereix a l’horari de l’oració vespertina.

L’horari de la lectura del Xma al vespre fou establert a la Mixnà (Brakhot 1:1) ‘des de l’hora en què els sacerdots entraven a menjar les ofrenes’, o sia, des de l’eixida dels estels. Malgrat que el Talmud (íd. 2b) es veuen altres opinions sobre aquest tema, Maimónides (Lleis de la Lectura del ‘Xma’ 1:9) estableix que aquesta és la correcta, i també ho diu el Xulhan Arukh (235:1). Continue reading “Horaris Halàkhics – Què passa si volem resar les oracions del matí o del vespre abans d’hora?”

No está en el Cielo – Comentario a la parashá de Nitsavim-Vayélej

No está en el Cielo
“No esta en el Cielo” La posibilidad de corregir nuestra vida y nuestra alma solo se puede lograr ahora!!!

Por Rabino Nissan ben Abraham

Una religión difícil

Es algo que todos se dan cuenta ya desde el primer momento en que conocen el judaísmo: no es una religión fácil de seguir. Tiene muchos detalles, muchos mandamientos, muchas exigencias. No está permitido trabajar o viajar en shabat, no pueden comerse toda una enorme gama de sabrosos y populares alimentos, tanto el hombre como la mujer deben vestirse pudorosamente, las fiestas judías no coinciden con las del calendario local, etc.

Bueno, hay muchos judíos que se alivian un poco las responsabilidades del judaísmo al no cumplir estrictamente todas y cada una de sus leyes o costumbres, para no agobiarse o para no quedar desconectado de los placeres o las necesidades del mundo actual. Pero todos aquellos que han estudiado y conocen mínimamente el tema se quedan con la impresión interior de que cuando no cumplen correctamente se están perdiendo algo que no siempre son capaces de definir. No intento criticar a nadie, ¿quién soy yo para criticar, teniendo yo mis propios defectos? Solo estoy perfilando un grupo muy amplio y muy diverso de judíos. Continue reading “No está en el Cielo – Comentario a la parashá de Nitsavim-Vayélej”

La Torá es una conexión divina con el Creador

tora

Por Rabino Isaac Aboud

Los que hemos crecido en el mundo occidental podemos llegar a errar tremendamente en uno de los fundamentos más importantes de nuestra sagrada Torá. Se enseña- en el mundo occidental- que la religión está separada de todo. Es decir, un acto espiritual solamente se realiza en un recinto específico y en un tiempo específico. Hay una fuerte separación del estado y la religión. Continue reading “La Torá es una conexión divina con el Creador”

Shabat Jazón

tempang

Por Abraham ben Abraham

En el noveno día del mes de Av (Tishá BeAv) ayunamos y guardamos duelo por la destrucción del Gran Templo de Jerusalén. Tanto el Primer Templo (833-423 antes de la era común) como el Segundo (-353 a 69 de la era común), fueron destruidos en esta fecha.

El Shabat que precede al día de ayuno se llama “Shabat de Visión” (Shabat Jazón), en virtud de la Haftará que trata de la visión de Ishaiahu(Isaias). En este Shabat (Parshat Devarím) – que siempre coincide con los días previos a Tishá BeAv- leemos la Haftará en el libro de Isaías: “La visión (Jazón) de Ishaiahu ben Amotz…”. Esta profecía con que se inicia el libro de Isaías, expone las advertencias del profeta al pueblo, en los días previos a la destrucción del Templo, instándolo a arrepentirse de sus malas acciones y así evitar la desgracia. El pueblo, no prestó atención a sus palabras y el amargo final es por todos conocido… Continue reading “Shabat Jazón”

Parashat Tzav

Continuamos con las explicaciones sobre los sacrificios en el Beit Hamikdash, su objetivo, cómo funcionaba su expiación y su reemplazo por tefilot. Asimismo, en este video de 10 minutos, encontrará el relato de la inauguración del Mishkán, el Templo que funcionaba en el desierto.