El Ungido – Comentario a la parashá de Ki Tisá

Rabino Nissan Ben Avraham

img346988El Aceite de Unción

La parashá de Ki Tisá (Éxodo 30:11 – 34:35) contiene muchos temas y muy interesantes, entre los cuales, sin duda, el más conocido y más comentado es el del Becerro de Oro. Pero hay otros temas menos conocidos de los que conviene tener conocimiento un poco más amplio.

Entre ellos está el tema del Aceite de Unción. En el capítulo 30, versículos 22 – 33, describe la Torá el modo de preparación de este Aceite, en el que se mezclaban varios ingredientes, aparte del aceite mismo, como la canela, la mirra, etc.

La preparación era bastante difícil, ya que debían cocerse los ingredientes sin quemar el aceite, por lo que el Talmud aporta varias posibilidades, como por ejemplo cocerlos en agua y luego sacarlos del agua y añadir el aceite y dejar el agua con el aceite a fuego lento hasta que el agua se evaporara, dejando solo el aceite ya impregnado por las esencias.

Este aceite estaba destinado, como dice la misma Torá, a ungir el Tabernáculo, todas y cada una de sus piezas, y también a los sacerdotes, los Cohanim, que debían servir en él. En el capítulo 40 del libro de Shmot (Éxodo), y luego, en el capítulo 8 del libro de Vaikrá (Levítico), describe la unción de los Cohanim. El modo de ungirlos, que no aparece en la Torá Escrita pero sí en la Oral, era en forma de la letra griega χ (‘ji’), como unas aspas, en la frente de los Cohanim. El salmo 133 menciona, indirectamente, la unción de Aharón, con las gotas del aceite que bajaban por su barba, y explican los Sabios que eran como dos perlas brillantes que quedaron milagrosamente en el extremo de su barba y, cada vez que debía bañarse, se escondían en lo profundo de su barba para volver a salir cuando se secaba del agua. Continue reading “El Ungido – Comentario a la parashá de Ki Tisá”

El proceso de la redención – comentario a la parashá de Vaerá

Por Rabino Eliahu Birnbaumpiramidot

La redención (gueulá), según nos revelan estos versículos (Shemot 6:3-8), no consiste en un acto único y completo, sino en una serie de cuatro etapas que configuran un proceso histórico.

La redención y la libertad, generalmente no se producen de forma drástica, más constituyen el resultado de distintos actos, que provocan un cambio en la situación general.

La misma se expresa en estos versículos mediante cinco conceptos: los liberaré, los salvaré, los redimiré, los consideraré, los traeré.
También en Egipto era necesario despertar en el pueblo el deseo de libertad, ya que las primeras plagas no consiguieron ablandar el corazón del faraón, provocando contrariamente, un aumento de las exigencias con respecto al trabajo de los esclavos. El pueblo comienza a dudar de las posibilidades de que efectivamente la redención pudiese ocurrir. En el inicio de nuestra parashá, el Creador trata de despertar y estimular el espíritu del pueblo y aumentar sus esperanzas con respecto a la redención. Por eso, fue pedido a Moshé que exponga el “programa” de redención que acontecería en breve. Continue reading “El proceso de la redención – comentario a la parashá de Vaerá”

La Fuerza de la Bendición

¿Alguna vez se preguntaron por qué se dice Birkat Hajodesh el shabat anterior a rosh jodesh? ¿Acaso es algo técnico o algo espiritual?

En mi familia hay un amor especial por esta bendición, mi madre y yo siempre nos recordamos, “este shabat se bendice el mes, no te olvides de ir al Beit Kneset”, y siguiendo esta sensación de emoción, decidí investigar el tema y ver qué es lo que tanto nos atrae de dicho momento. ¡Vengan a sorprenderse conmigo de las hermosas conclusiones! Continue reading “La Fuerza de la Bendición”

De la destrucción a la redención

Nos encontramos en una época difícil para el pueblo de Israel, erev Rosh Jodesh Av, momento en que las costumbres de duelo de las tres semanas comienzan a ser cada vez más estrictas, hasta que llegan a su máxima expresión en Tishá be Av.

Es sabido que las tres semanas de duelo, desde el 17 de tamuz hasta el 9 de Av, son momentos en los que debemos tener mayor precaución y por tales razones nos recomienda el Shulján Aruj no ir solos por lugares aislados a determinadas horas del día, o no ir a juicio con personas no judías, dado que los mismos son días de “mala suerte” para el pueblo de Israel. Continue reading “De la destrucción a la redención”

Nisán: el mes de la redención

Nisán es el séptimo mes del calendario judío, de acuerdo al calendario que comienza en Tishrei, Rosh Hashaná, con la creación del hombre. Sin embargo, Nisán es a su vez el primer mes del año de acuerdo a la Torá, quien nos dice: “Este mes os será el principio de los meses; os será el primero de los meses del año” (Shmot 12:2), mes en el que fuimos liberados de la esclavitud de Egipto y nos constituimos en un pueblo, libre y digno de merecer la Torá, la cual nos fue dada en el mes de Siván, luego de habernos purificado y haber ascendido los 49 niveles de impureza que habíamos descendido en Egipto. Continue reading “Nisán: el mes de la redención”