La fuerza para ser redimidos

“Y estos son los nombres de los hijos de Israel que llegan a Egipto, a Yakov y toda su casa”

Es necesario aclarar por qué comienza así el libro de Shmot. La Torá ya nombró a los descendientes de Yakov en la parashá de Vaygash, ¿por qué decide volver a nombrarlos y solo en forma general?, ¿por qué no pone los nombres de los descendientes como hizo en Vaygash?

¿Y por qué comienza la parashá con Y? ¿Cuál es su relación con el libro de Bereshit?

Más aún, ¿por qué dice a Yakov y no Yakov?

Para poder responder a estas preguntas, comenzaremos con un midrash sobre Abraham Avinu, el cual relata que cuando D-ios le dice que su descendencia será esclava en Egipto, Abraham no pide que se cancele el mal decreto, como hizo con Sodoma y Gomorra, sino que acepta la decisión Divina. Continue reading “La fuerza para ser redimidos”

La capacidad de agradecer – Comentario a la parashá de Vaierá

Midrash: “Y Moisés subió hacia D-ios… ¿qué quiere decir que subió al cielo?, que peleó con los ángeles… los ángeles quisieron dañar a Moisés, entonces D-ios le hizo a Moisés una cara similar a la de Abraham, y le dijo a los ángeles: ¿no se avergüenzan?, no solo que fueron a su casa, sino que también comieron allí. Y D-ios le dijo a Moisés, haz recibido la Torá por mérito de Abraham…

La explicación del midrash es la siguiente:

  1. La negativa de los ángeles de que Moisés reciba la Torá, se debe a que es un ser humano, y por lo tanto su mente es inestable, y por lo tanto, ¿qué validez tiene la afirmación de que comieron con Abraham Avinu?
  2. Y digamos que aquellos que comieron deben estar agradecidos, pero ¿qué pasa con las decenas de miles de ángeles, que no comieron con él?, ellos se oponen diciendo “Deja Tu gloria para el cielo”, que la Torá sea entregada a los ángeles.
  3. Y por qué era necesario cambiar el rostro de Moisés por el de nuestro patriarca Abraham, ¿acaso los ángeles no saben que es Moisés?
  4. Y más aún que los ángeles no comieron de la mesa de Abraham, sino que hicieron como si comían, si es así, ¿qué compromiso tenían, y no sólo con él sino incluso con sus descendientes, que están obligados aceptar que la Torá sea entrega a Moisés?

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