Inocencia y culpabilidad – Nociones de judaísmo

¿Cómo guardar el dinero?

El tratado de ‘Baba Metzía’ se ocupa, en la página 42b, de un tema muy interesante. La excusa que mucha gente cita, cuando se encuentra cogida por una situación negativa, diciendo que todo ha sido por accidente, inocentemente, sin mencionar que, en realidad, el comienzo no fue por accidente.

Para entender el tema, debemos explicar, en primer lugar, que existían antiguamente varias opciones para guardar objetos que no les robaran. En el tiempo y el lugar en que fue escrito, el mejor lugar donde se podían guardar el dinero era cavando dentro de la casa un lugar secreto, ya que los ladrones que pudieran entrar no tendrían el tiempo o la paciencia de cavar por todas partes y no los encontrarían.

Y si una persona, Ruven, entrega su dinero a un amigo o compañero, Shimon, para que los guarde, la obligación de éste sería enterrarlos, o depositarlos en un lugar lejos de los posibles ladrones.

Pero el robo no es el único peligro del dinero, por supuesto. Si se trata de documentos, de papel moneda, existe el peligro de que se quemen o que los coman las ratas y, en caso de tener que guardar el dinero que han sido confiados por otra persona, tendremos que cuidar que no estén en un lugar donde se puedan quemar. Continue reading “Inocencia y culpabilidad – Nociones de judaísmo”

El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo

Familia-haciendo-tefilá-en-el-Kotel-Yerushalaim-Jerusalem-Jewishnet-Mexico-La-Red-Judía-México-Conversión-al-Judaísmo-Ortodoxo-en-México-e1419097575365La oración particular

En los artículos anteriores hemos visto la oración ‘nacional’, enfocada a las necesidades de nuestro Pueblo. Pero existen, sin duda, problemas y temas puramente particulares por los cuales queremos rezar y pedir ayuda al Creador.

En el Talmud nos instruyen los Sabios que podemos y debemos añadir nuestras peticiones particulares a la oración de la Amidá. Según el motivo de cada una de nuestras peticiones, sabremos acoplarlas a las peticiones de la Amidá, dándole un tinte un poco más personal.
Así, pues, en la bendición de la Salud podremos añadir una petición por algún familiar enfermo, etc. Cada una de nuestras peticiones encontrará el marco más adecuado, y cuando no somos capaces de establecerlo correctamente, nos queda la bendición final de las peticiones en la que se puede incluir y añadir cualquier otro tema.

Podríamos aprender del rey David quien, a lo largo de los salmos que escribió, identificó su situación personal con el capítulo de la Historia nacional que se estaba desarrollando. Así la petición sigue siendo personal, pero está subyugada al aspecto nacional. Yo, como parte del Pueblo de Israel, deseo que mi Pueblo esté en buena salud, y por ello es imprescindible que también tal individuo particular sea atendido y recupere la salud perdida. De este modo se consigue convertir la problemática nacional en algo mucho más personal, conseguimos implicarnos mucho mejor en los pasos de la Historia. Deja de ser un problema abstracto y se convierte en un problema personal: es indispensable que haya Salud en el Pueblo para que también tal individuo sea curado. Continue reading “El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo”

La Resurrección y el Mundo Venidero – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

wH6Qid0Para personas vivas

La Torá es un libro para las personas vivas, que viven en Este Mundo. Por lo tanto, se concentra en especificar las funciones que debemos cumplir aquí y ahora, que son muchas y requieren mucho esfuerzo.

En la Torá hay 613 Mandamientos, de ellos 248 activos y 365 prohibiciones. Cada uno de ellos tiene sus derivados, sus ramificaciones y pequeños detalles, con todo lo que añadieron nuestros Sabios a lo largo de nuestra historia para evitar caer en las prohibiciones.

En la misma Torá se habla de la recompensa por las buenas acciones y la sanción por las transgresiones. Y es uno de los Principios de Fe del judaísmo creer en el premio y el castigo, como consecuencia de la fe en la Justicia Divina.

Por supuesto que, como parte esencial de la vida civil del Pueblo de Israel, en las leyes que establece la Torá se incluyen también castigos (y también algunas recompensas) según los actos llevados a cabo. Pero esto son castigos del tribunal ‘de abajo’, del tribunal humano. Continue reading “La Resurrección y el Mundo Venidero – Nociones de judaísmo”

El vino casher – Nociones de judaísmo

Rav Nissan Ben Avraham

מעורב-לקיץLa Libación

El Talmud y los libros de halajá hablan del problema que hay con el vino, tanto del vino producido por no-judíos como cuando quieren enviar botellas o botas de vino casher de un lugar a otro en caso que los portadores no sean judíos.

La Torá dice, en el cántico de Ha’azinu (Dvarim 32:38): “quienes comían el sebo de sus ofrendas y bebían el vino de sus libaciones”. El texto habla de los idólatras que ofrecen sacrificios a sus falsos dioses, y cuando los Hijos de Israel adoptan sus costumbres y hacen ellos mismos sacrificios a los falsos dioses, les dice el Creador, a continuación del mismo versículo: “¡que se levanten y os ayuden!” – si es que tienen fuerza para ello.

En el segundo capítulo del tratado de Avodá Zará (Idolatría), página 29b, dice el Talmud que de este versículo se aprende que el vino de ofrenda, la llamada ‘libación’ a los falsos dioses, está prohibido no tan solo beberlo sino también sacarle cualquier provecho. Y así se denomina el vino prohibido: ‘vino de libación’ o, en hebreo, ‘yen-nésej’, o simplemente ‘nésej’.

Siendo que en la antigüedad estaba muy extendida entre los no-judíos la costumbre de hacer libaciones a sus falsos dioses, hasta el punto de que cualquier vino que cayera en sus manos lo ofrecían en brindis a sus falsedades, el tema de los vinos producidos por no judíos se convirtió en una de las prohibiciones más básicas. Continue reading “El vino casher – Nociones de judaísmo”

Carne y leche – Nociones sobre judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

El cachorro

FoodFromUngulatesSiguiendo con los temas relacionados con la ‘dieta judía’, veremos en este artículo la prohibición de mezclar carne con leche. Se trata de un tema bien conocido por la mayoría de los judíos, e incluso en las casas de los Anusim se guardaba estrictamente la separación entre carne y leche. Hasta el día de hoy, hay casas de descendientes de Anusim que aseguran que nunca mezclaron los dos ingredientes. Pero, ¿cuál es el origen de esta prohibición?

En tres lugares de la Torá se repite la prohibición de ‘no cocinarás el cabrito en la leche de su madre’. En realidad, no se trata de un cabrito: la palabra hebrea ‘gdi’ significa ‘cachorro’ y puede ser de cordero o de cabra y, por extensión, a cualquier otro mamífero ‘casher’. Un error que debemos descartar es que solo está prohibido cocinar un ‘bebé’ en la leche de su propia madre: está claro, según el estilo bíblico, que la prohibición se extiende a cualquier rumiante casher, de cualquier edad y sexo, con leche de mamífero casher.

Ya vimos en la publicación anterior cuáles son los mamíferos permitidos: los rumiantes de pezuña hendida. Así pues, la Torá prohíbe cocinar la carne de un mamífero casher con la leche de un mamífero casher. Pero, ¿por qué motivo se repite la prohibición tres veces? Está claro que con una vez debería bastar. Nuestros Sabios nos enseñan a tomar en serio cualquier palabra de la Torá, y cuando vemos que se repite una misma ley, debemos buscar implicaciones adicionales. El Talmud explica que esta repetición viene a añadir dos situaciones más. No tan solo está prohibido ‘cocinarlos’ juntos, sino que también está prohibido consumir la carne cocinada con leche y también sacar algún provecho de la carne cocinada con leche. Continue reading “Carne y leche – Nociones sobre judaísmo”

Los animales prohibidos – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

2673139_102Los Marranos

En España se daba a los judíos convertidos al cristianismo el apodo de ‘marranos’, cuyo significado es ‘cerdos’; en Mallorca se les apoda ‘xuetes’ que, según algunos expertos, es una deformación de la palabra ‘xulla’ que significa ‘grasa de cerdo’ y este es el significado que se le da popularmente. Parece ser que se les denominaba tanto para calumniarlos como por el hecho de que se abstenían del consumo de estos animales.

Todos parecen saber que a los judíos les está prohibido comer el cerdo, pero no todos saben que en realidad la lista de los animales prohibidos es mucho más larga e incluye muchos de los considerados manjares en otras culturas. Los judíos han cuidado de guardar fielmente estas leyes dietéticas, incluso aquellos que no se preocupan tanto en cumplir con el judaísmo, han sabido respetar en gran parte las leyes de comida.

Por supuesto que también los Anusim, aquellos judíos que se vieron forzados a convertirse al cristianismo, pero que seguían viviendo según las leyes judías en secreto en todo lo que podían, hacían grandes esfuerzos por cumplir con las leyes referentes a la comida. Igualmente, en las extremas condiciones de la Shoah, los judíos se esforzaron por seguir cumpliendo con este deber.

Por esto es importante que las repasemos juntos para aseguran que podamos continuar respetándolas correctamente.
Las leyes dietéticas del judaísmo abarcan varios temas, como el de los animales permitidos, la separación entre carne y leche, las leyes referentes a la comida en la fiesta de Pésaj, etc. En este artículo nos ocuparemos solo del primero de ellos, el de los animales permitidos y de sus condiciones. Continue reading “Los animales prohibidos – Nociones de judaísmo”

El calendario judío – Nociones del judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

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El calendario lunisolar

Los Anusim que querían seguir guardando las festividades judías en secreto, no tenían más remedio que entrar en contacto con los judíos para averiguar el día exacto de la festividad. Yo también, cuando comencé a interesarme por el judaísmo a los once o doce años, solo en Mallorca, quise averiguar cuándo eran las fiestas judías, y solo entonces me enteré que me sería bastante complicado sin la ayuda de alguien que me guiara.

Sorprenderá a muchas personas que los judíos tenemos un calendario diferente. No solo con fiestas diferentes, sino también con una conformación completamente diferente.

La verdad es que son muchas las diferencias. En primer lugar, se trata de un calendario lunisolar, o sea, que combina los meses lunares con las fases solares.

La base es el ciclo de la luna. Nuestro satélite gira alrededor de la Tierra en una órbita que dura un promedio de 29 días, 12 horas, 44 minutos y tres segundos y un tercio de segundo. Es el tiempo que tarda la luna desde el momento que está justo entre el Sol y la Tierra y el próximo momento en que vuelva a ocurrir. El momento en que los tres astros están alineados es el momento del ‘parto’, pero no puede verse la nueva luna hasta unas horas más tarde, y solo cuando sea visible podrá comenzar el nuevo mes. Continue reading “El calendario judío – Nociones del judaísmo”

La boda – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

חופה-7-2000x1333No hay instrucciones en la Torá de cómo llevar a cabo la boda exactamente. Pero nuestros Sabios dedujeron de la Torá algunas directrices y según ellas llevamos a cabo actualmente el proceso, que no ha cambiado en sustancia desde hace milenios, aunque sí ha cambiado mucho en su aspecto externo.

En primer lugar, debe haber una primera fase preparatoria, para que los novios no lleguen al enlace matrimonial como desconocidos, sino después de un compromiso previo que podríamos llamar ‘noviazgo’. Así lo estipula Maimónides, basándose en el Talmud.

La Consagración

Esta primera parte se llama ‘quidushín’, que podríamos traducir por ‘consagración’. El novio entrega a la novia un objeto de valor, que suele ser un anillo pero que en realidad puede ser cualquier otro objeto, desde una diadema de gran valor hasta una fruta o cualquier otro objeto que tenga el más mínimo valor. No se trata de un intercambio de anillos, como en las bodas de otras culturas, sino que únicamente el novio hace entrega del anillo, o del objeto estipulado, a la novia. Si la novia quiere regalarle algo al novio, antes o después de esta ceremonia, por supuesto que puede hacerlo, pero quedando claro que no se realice durante la boda judía, ya que podría crear complicaciones.

La entrega de este objeto debe efectuarse en presencia de dos testigos judíos, mayores de edad y que no tengan parentesco entre sí ni con los novios. En caso de que no sea así, el compromiso no tiene el más mínimo valor.
Por supuesto que la entrega del anillo, o del objeto que sea, debe ser con la intención de desposar a la novia, y que la novia debe aceptar el compromiso y el objeto entregado. Nadie, ni él ni ella, puede casarse en contra de su voluntad.

Antes de entregar el anillo, se recita una bendición sobre una copa de vino en la que se recuerdan las condiciones del matrimonio, ya que dice: “Bendito seas, Señor nuestro, rey del Universo, que nos ha consagrado con sus mandamientos y nos ha ordenado sobre el incesto, y nos ha prohibido las ‘consagradas’ y nos ha permitido a las desposadas con nosotros por medio de ‘jupá’ y ‘quidushín’. Bendito seas, Señor, que consagra a Su pueblo por medio de ‘jupá’ y ‘quidushín’.” El primer punto significa que nos está prohibido casarnos con aquellas mujeres que en el capítulo 18 del Levítico se consideran como ‘incesto’. La segunda parte estipula que mientras no se haya llevado a cabo la segunda parte de la ceremonia, están prohibidas las relaciones maritales. La tercera parte estipula que el modo de poder convivir como marido y mujer depende de las dos fases, la de “quidushín” y la de la “jupá”.

Antiguamente seguía al acto de ‘quidushín’ un largo período durante el cual la novia preparaba el ajuar y el novio adquiría la casa y los muebles, según lo estipulado entre ellos. Este período duraba normalmente unos doce meses, durante los cuales la responsabilidad del sustento de la novia recaía ya sobre el novio, pero no había entre ellos vida matrimonial. Continue reading “La boda – Nociones de judaísmo”

La mezuzá – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

kissing-the-huge-mezuza¿Qué es exactamente la mezuzá?

En todo el mundo puede reconocerse la casa del judío por la mezuzá que tiene colocada a la puerta de entrada. Pero no todos saben en qué consiste exactamente esta mezuzá.

No, no es un amuleto. No está para proteger la casa de los posibles peligros.

Maimónides explica en sus Leyes de Mezuzá, capítulo 5º, artículo 4º, que quien añade bendiciones, o nombres de ángeles, o versículos, al texto de la mezuzá comete un terrible error y con ello pierde su Mundo Venidero. Explica que “estos imbéciles que hacen tal cosa, no tan solo incumplen el mandamiento divino sino que convierten un gran mandamiento, que es recordar la Unicidad del Creador, el amor a Él y el servicio que le debemos, y lo convierten en un amuleto para su propio provecho, como les dicta su corazón inculto que se trata de algo destinado a ayudar en problemas mundanos”.

Y aquí tenemos la primera conclusión: que a nadie se le ocurra pensar que los mandamientos divinos son amuletos, o sea, objetos destinados a salvarnos de peligros o a ayudarnos en problemas mundanos. El mandamiento divino está para cumplirlo, porque el Creador así quiere. Y así explica el mismo Maimónides en el capítulo 6º, artículo 13: “Toda persona debe tener mucho cuidado con la mezuzá, porque es un mandamiento que nos obliga a todos a diario, y cada vez que entre o salga se encuentra con la Unicidad del Creador, y recordará el amor a Él y despertará de su ensueño y su apego a las vanidades mundanas y recordará que no  hay nada que permanezca para siempre más que el conocimiento de la Roca del Mundo, e inmediatamente restaura su buen conocimiento y va por buen camino…”

Lo que nos puede salvar de los peligros no es la mezuzá en sí, sino el estar adheridos al Creador en cualquier cosa que hagamos, y el mérito de la mezuzá y de los otros mandamientos es el de ayudarnos a forjar y a mantener esta adhesión. Continue reading “La mezuzá – Nociones de judaísmo”

Tradiciones y horóscopos – Nociones de Judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

2952211073La pregunta de Tevye

“¿Por qué los judíos llevan siempre la cabeza cubierta?” – pregunta Tevye, en la película de ‘El Violinista en el Tejado.
Y seguramente no es el único que se hace esta pregunta; todos los que han visto un judío religioso con su cabeza cubierta por un sombrero o un gorrito – una ‘kipá’ – quieren saber el motivo de esta rara costumbre. La primera respuesta de Tevye es sencilla: ‘esta es nuestra tradición, los  judíos llevan siempre la cabeza cubierta’. Más adelante, cuando el gobierno ruso expulsa a los judíos de Anatevka, nos da otra razón: ‘ya que siempre estamos de viaje’.

Por supuesto que la primera respuesta es correcta, aunque no completa. Es una tradición, y los judíos cumplen con las tradiciones. Esto es lo que les convierte en un pueblo unido, a pesar de estar desparramados a lo ancho del globo terrestre. Hay unas tradiciones que nos unen, que nos hacen reconocibles entre nosotros y ante otros pueblos. Continue reading “Tradiciones y horóscopos – Nociones de Judaísmo”