Saber Hablar – Comentario a la parashá de Breshit

La Profecía

Hemos celebrado esta semana la fiesta de Simjat Torá, en la que leemos la última porción semanal y comenzamos un nuevo ciclo de lecturas semanales con la parashá de Breshit.

Los cinco libros que componen la Torá fueron dictados por el Creador bendito a nuestro Maestro Moshé, que los puso por escrito palabra por palabra según le iba dictando el Creador. El primer libro, el libro de la Creación (o ‘génesis’, en griego), relata eventos que tuvieron lugar mucho antes de Moshé, incluso antes de que alguien pudiera captarlos para poder trasmitirlos a otras personas, y solo podemos conocer estos eventos gracias a la profecía.

La profecía es un don precioso del Creador, es la posibilidad de establecer una línea de contacto entre el Creador y sus criaturas. En este contacto podemos acceder a conocimientos que están mucho más allá de las posibilidades físicas o incluso intelectuales de los hombres. No solo saber qué pasará mañana, sino de descubrir los mismísimos secretos de la vida.
Este contacto profético se denomina en algunos pasajes bíblicos como ‘delante del Señor’, como podemos ver en este libro (4:16) que Cain salió de ‘delante el Señor’. O como vimos en los últimos versículos del Deuteronomio (34:10), que el Creador conoció a Moshé ‘cara a cara’. Continue reading “Saber Hablar – Comentario a la parashá de Breshit”

Parashat VeZot Habrajá

Llegamos al final del proyecto de las parashot de la semana por YouTube. Aquí les traemos una explicación a la última parashá de la Torá, donde Moshé se despide del pueblo de Israel y bendice a cada una de las tribus.

El arte y el poder de la palabra – Parashat Jukát

Rabino Eliahu Birnbaum

הורדEn esta sección de la Torá el pueblo de Israel continúa pasando, en el desierto, diversas crisis, en las que se advierte que aún no ha superado mentalmente su condición de esclavo para asumirse como pueblo libre. En determinado momento el agua escasea, las personas y los rebaños tienen sed, y sufren por ello. En ese momento aparece, como tantas otras veces, el fantasma de lo perdido: “..Y por qué nos elevaste de Egipto, para traernos a este lugar, que no es un lugar fértil de higo, vid y granada, y no hay agua para beber”. Al enfrentarse a una dificultad, el pueblo olvida otra vez que Egipto no era sólo la comida segura; olvida que el precio por ésta era la esclavitud.

Moshé recurre otra vez más a Dios. Dios le indica utilizar la palabra como herramienta, para hacer manar agua de una roca. Moshé se desvía de las indicaciones recibidas. No nos queda claro por qué lo hace, pero, en lugar de hablar a la roca, la golpea: dos veces. Dios considera la acción de Moshé como una profanación: “…no tuvieron fe en mí para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel…”; y condena a Moshé a un castigo terrible. El, que sacó al pueblo de la esclavitud, que soñó y los hizo soñar con la tierra de Israel, ya no podrá entrar en ella; deberá morir sin verla por no haber permitido que el flujo repentino de agua fuera un acto de santificación de Dios y un acto de fe.

Este episodio es uno de los más inquietantes explicados e interpretados de toda la Torá. Ý¿En qué radica la inmensa gravedad del pecado, por el que Moshé recibe tan grave castigo? Continue reading “El arte y el poder de la palabra – Parashat Jukát”

La religiosidad como elemento dinamizador – Comentario a la parashá de Beshalaj

Por Rabino Eliahu Birnbaum

KriatYamSoofEsta parashá nos remite a un momento crucial en la historia del pueblo de Israel. Luego de siglos de esclavitud física y habiendo estado en riesgo de sucumbir también en lo espiritual, el pueblo de Israel se encuentra, comandado por Moshé, a orillas del Iam Suf, “un mar grande y numinoso”. Con temor contemplan el Iam Suf, cuando de pronto los egipcios aparecen, y se acercan peligrosamente. El pueblo se encuentra en una emboscada: un mar inmenso por delante y el enemigo en la retaguardia… sin armas, sin ejército, sin conciencia de la libertad, sin experiencia alguna en la necesidad práctica de defenderse y sobrevivir.

“¿Acaso no hay tumbas en Egipto?”, increpa el pueblo temeroso a Moshé: “¿Por qué nos trajiste a morir en el desierto?”. Sometidos al pánico, delegan en Moshé la frustración inmensa que los oprime. Continue reading “La religiosidad como elemento dinamizador – Comentario a la parashá de Beshalaj”

Las dudas de Moshé – Cometario a la parashá de Shmot

משה רבינוPor Rabino Nissan Ben Avraham

Los méritos de Israel

He visto cosas muy interesantes sobre nuestra parashá, en el libro Shem MiShmuel del rabino Shmuel Burnschtein, , y las he adaptado a fin de que sean más comprensibles para nosotros.

Comienza con una pregunta intrigante. En el capítulo 3 del libro de Shmot (Éxodo), versículo 11, dice: “Dijo Moshé a D’ios: ¿quién soy yo para que vaya al Faraón, y para que saque a los Hijos de Israel de Egipto?”. Y explica Rashi: ‘¿En qué soy importante yo para hablar ante reyes? Y aún si soy importante, ¿qué méritos tienen los hijos de Israel para que se les haga un milagro y pueda sacarlos de Egipto?’

La pregunta se refiere a la segunda parte, cuando afirma con plena seguridad que no tienen méritos suficientes. Y el rav Shmuel se pregunta si es el mismo Moshé que unas décadas antes, cuando salió del palacio del faraón en que se criaba y vio a sus compatriotas sufriendo la cautividad, se extrañó de que sufrieran más que cualquier otra nación del mundo en los trabajos forzados que les imponían los egipcios. Continue reading “Las dudas de Moshé – Cometario a la parashá de Shmot”

El Estudio de la Palabra Divina

Por Rabino Nissan ben Abraham

IMG_1274[1]La Torá, El Pentateuco

Los cinco primeros libros de la Biblia hebrea, el Tanaj, son los llamados Pentateuco en griego o Torá en hebreo. Fueron dictados por el Creador a su siervo Moisés durante los cuarenta años que vagaron por el desierto después de su salida de Egipto. Son, por lo tanto, libros proféticos, que nos enseñan la voluntad del Creador, tanto Su voluntad, su meta, al crear el mundo en que vivimos, como lo que Él quiere que hagamos en este mundo que creó.

En la Torá hay mandamientos e instrucciones sobre cuál es el comportamiento adecuado para el individuo y para la nación. El Pueblo de Israel estuvo dispuesto, de entre todos los pueblos de la Tierra, a aceptar el mensaje divino y poner en práctica Sus Mandamiento. Por ello fue ‘elegido’ por el Creador para que cumpliera tales mandamientos en el lugar adecuado para ello, que es la Tierra de Israel. Continue reading “El Estudio de la Palabra Divina”

¿Dónde está escrito esto en la Torá?

Por Rabino Nissan Ben Abraham

Tissot_Moses_and_the_Ten_CommandmentsLa Tradición Rabínica
¿Dónde está escrito esto en la Torá?

Muchas veces hemos oído esta pregunta, o la hemos expresado nosotros mismos. Nos encontramos una expresión, nos enseñan una ley, una costumbre, y nos preguntamos ¿de dónde ha salido esto? ¿Hay algún versículo, en la Torá, o en otro libro del Tanaj, que exprese este principio?

Hace ya tres mil trescientos veintiséis años subió nuestro Maestro Moshé (Moisés) al Monte Sinai para recibir las dos Tablas de la Ley de manos del Creador.

Para esto no eran necesarios los cuarenta días y cuarenta noches que pasó Moshé en la cima del Monte: una hora para subir, otra hora para bajar, un ratito para estar con el Creador y recibir las Tablas… ¿Para qué necesita cuarenta días y cuarenta noches?

Moshé estuvo estudiando de boca del Creador todos los mandamientos y las buenas acciones imprescindibles para fundar este pueblo tan especial que es Israel. Para esto fueron necesarios los cuarenta días con sus respectivas noches, sin comer, ni dormir, ni hacer nada más que estudiar.

La parte principal de estas enseñanzas fueron puestas por escrito durante los cuarenta años de viaje por el desierto, y es lo que llamamos la Torá, la Enseñanza. Pero al mismo tiempo otras muchas enseñanzas, que había recibido del Creador, fueron transmitidas por vía oral, y es la llamada Torá Oral, paralela a la Torá Escrita. Más adelante aparecen las Profecías y los Escritos Santos, que completan el Tanaj (la Biblia). En total son 24 libros[1], aunque los cristianos dividieron algunos de ellos en dos partes. Continue reading “¿Dónde está escrito esto en la Torá?”

El Oficio de la Serpiente – Comentario a la parashá de Pinjás

images¿Qué buscan los midyanitas?

En la parashá de Pinjás encontramos un mandamiento especial, que estuvo en vigor tan solo en un momento determinado de la Historia de Israel. Estamos hablando de las palabras del Creador a Moshé y a todo el pueblo, que tomen venganza de los actos de los midyanitas contra Israel.

Se trata de lo que vimos al final de la parashá anterior, que Bil‘am propuso un método para hacer pecar a Israel con las moavitas, pecado que causó veinticuatro mil bajas. Nos extrañamos mucho de encontrar entre las mujeres que se prostituían para hacer pecar a los Hijos de Israel una midyanita, y no una cualquiera sino una princesa, hija de Tsur, uno de los cinco príncipes de Midyán. Y comprendemos que no llegó sola, por iniciativa propia, sino que fue enviada por su padre, por su pueblo, que estaban interesados en hacer caer a Israel.

Y nos preguntamos ¿qué buscan los midyanitas en esta querella?

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La serpiente de cobre – Comentario a la parashá de Jukat

braznegvDiez veces

Han pasado ya casi cuarenta años de destierro en el desierto. Durante todo este tiempo hemos puesto a prueba la paciencia de nuestros líderes y también la del Creador. “Me han puesto a prueba ya diez veces” se quejaba el Creador cuarenta años antes, con el pecado de los espías. El número diez es el número de la multiplicidad, ya no son unidades, ya son decenas de pruebas.

Pero por fin, después de una larga espera, llegó la orden de partida y los hijos de Israel, convertidos ya en pueblo, con estatutos nacionales establecidos por el mismo Creador y entregados por nuestro líder Moshé, se dirigen ya hacia la Tierra Prometida. Continue reading “La serpiente de cobre – Comentario a la parashá de Jukat”

El Fiel Pastor – Comentario a la parashá de Ki Tisá

Rabino Nissan Ben Avrahamimages

Si les perdonas…

Todos conocemos la reacción de Moshé ante el gran peligro que amenazaba al pueblo por haber cometido el pecado del Becerro de Oro. La Torá, en el libro del Deuteronomio (9:8), nos dice que el Creador estaba muy disgustado con el pueblo de Israel hasta el punto de querer exterminarlos por completo.

Curiosamente, el Creador le dice a Moshé (Deut. 9:14): “Déjame y los exterminaré, y borraré el Pueblo de debajo de los cielos, y te convertiré a ti en un pueblo más grande y poderoso que él”.

Según nuestros sabios del Talmud, la respuesta de Moshé fue: ‘si un pueblo con tres patriarcas no puede salvarse en momentos de furia divina, ¿qué podrá hacer un pueblo con un solo patriarca?’

La versión del libro del Éxodo (32:32) dice: “Y ahora, si les perdonas… y si no, bórrame del Libro que has escrito”, siendo la frase de ‘si les perdonas’ una expresión honorífica, que en realidad significa ‘debes perdonarles’. Continue reading “El Fiel Pastor – Comentario a la parashá de Ki Tisá”