Por Rabino Eliahu Birnbaum
Esta parash? comienza con un resumen de reglas inherentes a la construcci?n del Mishk?n, el santuario hebreo en el desierto. Y sorprende que la primera mitzv? que se nos menciona sea nada menos que la del cuidado del Shabat, la prohibici?n de trabajo en el d?a semanal de contenci?n. El Mishk?n ten?a la finalidad de constituir un centro espiritual; deb?a ser el espacio sagrado que acompa?ar?a a Israel a donde el pueblo estuviese. El Shabat, por su parte, es el lapso de tiempo destinado semanalmente a lo sagrado.
La Tor? instituye varias excepciones a las prohibiciones sab?ticas; el Shabat puede ser profanado, en cualquier caso, para salvar una vida humana; y sus reglas quedan postergadas, por ejemplo, ante la sacralidad superior de Iom Kipur. Pod?a ser l?gico creer que, para acelerar la construcci?n del santuario, estar?a permitida tambi?n la profanaci?n del Shabat. Sobre todo, en consideraci?n de que Shabat y Mishk?n comparten una id?ntica misi?n: elevar al hombre hacia Dios. De hecho, el Mishk?n habr?a de recibir, cada Shabat, sacrificios y ofrendas para Dios.
La Tor? ense?a que el Mishk?n no debe ser constru?do en Shabat; que una Mitzv? no anula a la otra… que una misi?n sagrada no justifica medios profanos. En definitiva, se nos ense?a en esta parash? que el fin no justifica por s? mismo a los medios, y que lo bueno puede transformarse en malo cuando los medios para conseguirlo no son justos, honestos y coherentes con todo el cuerpo moral y normativo al que la vida se debe sujetar.
Para financiar el Mishk?n, el santuario que acompa?? al pueblo de Israel en su expedici?n por el desierto, fueron utilizados dos medios diferentes y complementarios de recaudaci?n. Por un lado, se pidi? de todos “terumot”, donaciones, acordes a la voluntad, posibilidades, motivaci?n personal y circunstancias espec?ficas de cada uno. En segundo t?rmino, se exigi? por ?nica vez “majatzit hash?kel”, media moneda, que cada persona debi? aportar obligatoriamente para la edificaci?n del santuario. Explican nuestros sabios que, de por s?, el monto de las donaciones resultaba holgadamente suficiente para llevar a buen t?rmino la obra emprendida. De ello se desprende que la exigencia de la media moneda no se apoy? espec?ficamente en necesidades “para la obra”; antes bien, respondi? a la necesidad de que cada individuo contribuyese efectivamente a la misma, y que, por fuera de las donaciones, participasen todos equitativamente. Read more