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Rabino Eliahu Birnbaum

En esta sección de la Torá el pueblo de Israel continúa pasando, en el desierto, diversas crisis, en las que se advierte que aún no ha superado mentalmente su condición de esclavo para asumirse como pueblo libre. En determinado momento el agua escasea, las personas y los rebaños tienen sed, y sufren por ello. En ese momento aparece, como tantas otras veces, el fantasma de lo perdido: “..Y por qué nos elevaste de Egipto, para traernos a este lugar, que no es un lugar fértil de higo, vid y granada, y no hay agua para beber”. Al enfrentarse a una dificultad, el pueblo olvida otra vez que Egipto no era sólo la comida segura; olvida que el precio por ésta era la esclavitud.

Moshé recurre otra vez más a Dios. Dios le indica utilizar la palabra como herramienta, para hacer manar agua de una roca. Moshé se desvía de las indicaciones recibidas. No nos queda claro por qué lo hace, pero, en lugar de hablar a la roca, la golpea: dos veces. Dios considera la acción de Moshé como una profanación: “…no tuvieron fe en mí para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel…”; y condena a Moshé a un castigo terrible. El, que sacó al pueblo de la esclavitud, que soñó y los hizo soñar con la tierra de Israel, ya no podrá entrar en ella; deberá morir sin verla por no haber permitido que el flujo repentino de agua fuera un acto de santificación de Dios y un acto de fe.

Este episodio es uno de los más inquietantes explicados e interpretados de toda la Torá. Ý¿En qué radica la inmensa gravedad del pecado, por el que Moshé recibe tan grave castigo? Continue reading “El arte y el poder de la palabra – Parashat Jukát”