Recordando al rabino jasídico pionero de la aliá

Hoy, el primer día del mes hebreo de Iyar, se conmemora el aniversario del fallecimiento de uno de los héroes desconocidos del retorno del pueblo judío a la Tierra de Israel en la era moderna.

Más de un siglo antes de lo que comúnmente se conoce como la Primera Aliá, la cual comenzó en 1882 y trajo una afluencia de valientes y generalmente laicos pioneros sionistas de Rusia y otros lugares, el Rabino jasídico Menajem Mendel de Vitebsk, llevó a uno de los primeros grupos organizados de inmigrantes judíos a la Tierra Santa. Mientras la nación se prepara para celebrar el Día de la Independencia la próxima semana, vale la pena recordar esta figura imponente, aunque sólo sea para subrayar el hecho de que el crédito para el subsiguiente restablecimiento del Estado judío, pertenece a todos los sectores de la sociedad israelí.

Era el año 1777 y el rabino Menajem Mendel estaba entre los líderes del floreciente movimiento jasídico en Europa del este. Alumno del gran rabino Dov Ber, conocido como el Maguid de Mezritch, fue ampliamente considerado como el heredero al liderazgo del movimiento jasídico, quien ingresaba a su tercera generación en la escena judía y ganaba un número creciente de adherentes. Sin embargo, el rabino Menajem Mendel, quien albergaba un profundo amor por la tierra de Israel y el pueblo judío, dejó todo atrás para realizar el arduo y peligroso viaje a la tierra de sus antepasados. Continue reading “Recordando al rabino jasídico pionero de la aliá”

En este día – Comentario a la parashá de Ki Tavó

Recién recibidos

“En este día te has convertido en pueblo del Señor tu D’ios”, dice la Torá (Dvarim 27:9). Y nos preguntamos ¿a qué día se refiere exactamente?

No se refiere al día en que salieron de Egipto, o al día en que recibieron la Torá en el Monte Sinai, puesto que han pasado ya cuarenta años desde entonces.

Nuestros grandes comentaristas interpretan, según la exégesis verdadera, que el contexto general se refiere a la Torá, que debemos referirnos a sus mandamientos como si ‘los hubiéramos recibido este mismo día’: que cada día sean como nuevos para ti.

Pero debemos entender que esta explicación no es la más sencilla, sino que es una exégesis, un midrash. Es cierto lo que dicen, es verdad indiscutible, pero no es el primer mensaje que debemos captar de este versículo. Continue reading “En este día – Comentario a la parashá de Ki Tavó”

Cuando los bajos instintos gobiernan a la razón – Comentario a la parashá de Koraj

La crisis que se desata en esta parashá es, básicamente, una crisis de autoridad. En la parashá anterior la desesperanza y la falta de fe habían determinado que la generación del desierto no entraría a la tierra de Israel, sino que vagaría durante cuarenta años por el desierto.

El liderazgo sobre todo el pueblo era ejercido personalmente por Moshé desde antes de la salida de Egipto. El pueblo no había tomado ninguna decisión por sí mismo: había sido forzado a la liberación, se le había impuesto un rol y una forma de vida, y un destino prescindente de su voluntad le había sido determinado.

Probablemente, si se le hubiera consultado previamente, el pueblo de Israel no habría dispuesto la salida de Egipto, y tampoco habría elegido a Moshé como su líder. Más aún: nada habría dispuesto y nada habría elegido. Moshé no era como ellos: no había sido esclavo; había sido criado como un príncipe en el palacio del Faraón. Su educación era correcta y respetuosa, pero autoritaria. Continue reading “Cuando los bajos instintos gobiernan a la razón – Comentario a la parashá de Koraj”

Israel y las Naciones – Comentario a la parashá de Yitró

Rabino Nissan Ben Avraham

zynxldyqedj4El consejo del suegro

Es la parashá de la entrega de la Torá, cuando Moshé sube al Monte Sinai para recibir las Tablas de la Ley y toda la Torá, Oral y Escrita.

Es la parashá en que todo el Pueblo de Israel se eleva a un nivel espiritual inusitado, angélico, muy por encima de la naturaleza humana que conocemos.

Es la parashá en que todo el Pueblo se reúne, sin rencillas, convirtiéndose en lo que el rey David decía, cuatrocientos años más tarde, ‘un Pueblo Uno en la Tierra’. Un pueblo único y unificado. Un pueblo sin par, como dice la Torá, en el capítulo 4 del Deuteronomio, “¿quién es un Pueblo tan grande, que tiene un D’ios cercano a él, como el Señor nuestro D’ios, cada vez que le llamamos?”

Por ello debemos entender el motivo por el que la parashá comienza, precisamente, en el capítulo 18, el cual habla del Tribunal establecido por Yitró, el suegro de Moshé, quien no pertenecía al Pueblo de Israel.

Según nuestros Sabios, el suegro de Moshé era un experto en religiones, como podemos ver en nuestra parashá, cuando exclama: “ahora sé que el Señor es mayor que los otros dioses…”. Tiene conocimientos teológicos, tiene experiencia como sacerdote de Midyán. Y había huido de la religión, de cualquier religión, al ver el gran fraude, el engaño, ‘el opio de las masas’, que encerraba. Había perdido la esperanza de tomar contacto con el Creador del Mundo. Como decían los filósofos griegos, que D’ios tiene cosas más importantes por hacer que tener que estar pendiente de nuestros actos o de nuestras oraciones.

Viene el suegro de Moshé, el midyanita, y reconoce su error: hay contacto entre el Creador y su creación. Y ha elegido revelarse precisamente por medio del Pueblo de Israel, por medio de su yerno Moshé. Continue reading “Israel y las Naciones – Comentario a la parashá de Yitró”

El “Dor Hemshej” del Pueblo Judío – Parashat Jaiei Sará

Por Rabino Eliahu Birnbaum

Patriarch_tombLa Torá, en sus infinitos abordajes y lecturas, no permite que nos encerremos en un sólo personaje o grupo de situaciones prototípico, sino que nos hace transitar por diferentes personalidades de continuo, para ejemplificar en cada situación y proceso una nueva faceta de la cosmogonía hebrea.

Así, de Abrahám y Sará, pasamos a Itzják y Rivká; otra pareja arquetípica de la vida judía. Esta parashá engloba dos procesos fundamentales para la concepción judía de la vida: muerte y unión conyugal, están íntimamente conectados en un único proceso vital.

Sará fallece y su hijo se une en matrimonio. Abrahám busca un lugar especial, separado del resto, para enterrar a su esposa. De aquí en más, la concepción de un espacio sagrado separado, para el descanso eterno será una constante en la cultura de Israel. Continue reading “El “Dor Hemshej” del Pueblo Judío – Parashat Jaiei Sará”

Hatikva – El himno nacional israelí suena en El Salvador

Al término del Shabat que Shavei Israel organizó en El Salvador, la comunidad completa recitó el Hatikva, en un acto de recuerdo a los soldados israelíes caídos.

En el Shabatón participaron Michael Freund, director y fundador de Shavei Israel, y el Rabino Eliahu Birnbaum, Rabino de la organización, asi como el Rabino Yitzjak Abud, emisario de Shavei Israel a la comunidad.

Aquí compartimos con ustedes esta vibrante experiencia.

Receta de Gazpachos Manchegos Viudos

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Esta receta nos la envió Shulamit Israel, descendiente de anusim y alumna del emisario de Shavei Israel en España, el Rabino Nissán Ben Avraham. Shulamit retornó al judaísmo junto con su hija y su nieto y actualmente vive en Bet El, Israel.

Shulamit acostumbraba a cocinar esto en su casa y luego de su retorno, se dio cuenta que posiblemente sea una tradición de anusim, debido a que la torta de gazpacho es muy parecida a la matzá y posiblemente era comida durante la festividad de pesaj.

Shulamit y su familia sugiere que el nombre “viudos” es porque se cocina sin carne, cerdo o conejo (a diferencia del tradicional gaspacho), para así evitar comer cosas no kasher.

¡Que les aproveche!

Ingredientes para 4 personas;

Una cabeza de ajos.

Una patata

Un tomate.

Aceite de oliva, unas 10 cucharas

Sal

Torta de gazpacho ( especie de pan ázimo, es posible hacerlo con matzá)

Agua

Modo de preparación; 

En una sartén grande, se añade el aceite, los ajos, la patata a trozos, el tomate rayado previamente y sal. Se sofríe todo, y se añade agua caliente, por lo menos que cubra el sofrito. Después se añaden la torta de gazpacho que se ha trozeado, y se cuece todo junto.Y en pocos minutos estarán listos.

Portugal ofrece doble ciudadanía a Bnei Anusim; es tiempo de que Israel haga algo similar

Brian Blum

Portuguese-parliament-300x152En el 2012, el gobierno español aprobó un proyecto de ley que ofrece ciudadanía a descendientes de judíos sefaradíes que fueron expulsados o obligados a convertirse al cristianismo durante los terribles años de la inquisición, hace 500 años atrás. El director de Shavei Israel, Michael Freund glorificó el proyecto en su momento, diciendo “estas medias tangibles están al menos siendo tomadas para corregir las injusticias que fueron realizadas a la judería ibérica en el siglo XV”.

Tres años después de la decisión dramática de España, Portugal ha seguido sus pasos. Hace unas semanas, el gabinete portugués aprobó un cambio a su ley de nacionalidad, garantizando doble ciudadanía a descendientes de judíos que fueron expulsados o forzados a convertirse al catolicismo hace medio milenio.

Ambos movimientos, de España y Portugal, son preliminares y aún no se han convertido en ley. Pero representan una oportunidad para el Estado Judío. Luego del anuncio de Portugal, Freund, el director de Shavei Israel, dice que es tiempo de que “el gobierno israelí se embarque en una nueva estrategia para asistir a los Bnei Anusim. A medida de que un número de Anusim cada vez mayor está fortaleciendo su identidad judía y reclama sus raíces, es vital que Israel tome estos pasos para fortalecer su conexión con el Estado Judío y el Pueblo Judío. Si los gobiernos españoles y portugueses reconocen la importancia de esta comunidad, el gobierno israelí debería hacer lo mismo”. Continue reading “Portugal ofrece doble ciudadanía a Bnei Anusim; es tiempo de que Israel haga algo similar”