Ayuno del 17 de tamuz y las 3 semanas de duelo

Hoy es el ayuno del 17 de Tamuz, el día en que se rompieron las Tablas de la Ley, fue anulado el sacrificio diario, la muralla de Jerusalem fue violada, Apostomus quemó la Torá y pusieron un ídolo en el Gran Templo de Jerusalem.

Con este ayuno comienzan las 3 semanas de duelo, las cuales finalizan con el ayuno del 9 de Av, día de la destrucción del Beit Hamikdash.

Aquí les traemos la grabación de la clase que brindó el Rabino Elisha Salas la semana pasada sobre estos temas.

Plena percepción – Comentario a la parashá de Pekudei

¿Para qué?

Han pasado casi dos mil años desde la destrucción de nuestro Templo en Jerusalén y son muchos los que se preguntan ¿qué falta nos hace? Hemos pasado estos dos mil años sin él, y podríamos seguir así indefinidamente.
Más aún. La imagen que tienen algunos del Templo no es nada halagadora: un lugar donde se sacrifican animales, llenando de sangre el Altar sobre el que se queman las entrañas de los animales sacrificados.

¿Por qué pensar en reconstruir un edificio así? ¿No podemos seguir con las oraciones igual que ahora?

Y, para aquellos que quieren profundizar un poco más: ¿Necesita el Creador, verdaderamente, todos estos sacrificios? ¿Qué clase de dios glotón es este, que exige unas ofrendas de animales, en lugar de destinar la carne a los necesitados?

En el discurso de inauguración del Templo (1º Reyes 8:12-61), ¡no se mencionan ni una sola vez los sacrificios! El profeta Yeshayá (Isaías 1:11) pregunta: “¿para qué la multitud de vuestros sacrificios?”

Las preguntas son buenas, ¡que nadie crea que no puedan plantearse! Y no podemos, a estas alturas, conformarnos con una respuesta que diga “así lo quiere el Creador”. Ya podemos verlas en el libro de El Cuzarí, de rabí Yehudá Haleví. Continue reading “Plena percepción – Comentario a la parashá de Pekudei”

¿Qué es un Templo sino una concesión de Dios a las necesidades del hombre? – Comentario a la parashá de Tetzavé

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Rabino Eliahu Birnbaum

No es irrelevante, aún en épocas en que carecemos de Beit Mikdásh, estudiar las precisiones toraicas acerca de la construcción y funcionamiento del santuario. El concepto judío de lo que ha de ser un santuario está irreductiblemente emparentado con la concepción hebrea del hogar: lugar en que se ofrenda lo que se posee, espacio en que se consagra cuanto se es. A pesar de la distancia histórica y, por consiguiente, psicológica, que nos separa del Mishkán y de las regulaciones relativas a ofrendas y sacrificios, es posible y hasta necesario aprender del Mishkán, del santuario que edificaron nuestros ancestros en el desierto, infinidad de enseñanzas y valores que mantienen su vigencia intacta en nuestros días.No menos que el centro de convergencia de las ofrendas rituales, era el Mishkán fundamento de la memoria del pueblo. Un centro espiritual, cuyo propósito y misión consistían en mantener viva la conciencia del pueblo de Israel respecto de sus compromisos y obligaciones adquiridos al pie del Monte Sinai. Continue reading “¿Qué es un Templo sino una concesión de Dios a las necesidades del hombre? – Comentario a la parashá de Tetzavé”

¿Morará verdaderamente? – Comentario a la parashá de Trumá

Rabino Nissan Ben Avraham

1¿Cómo puede abarcarle esta Casa?

“¿Morará verdaderamente D’ios sobre la tierra? Los Cielos y los Cielos de los Cielos no pueden abarcarte, cuánto menos esta casa que yo he edificado”, dice el rey Shlomó en su discurso de inauguración del Templo de Jerusalén (1º Reyes 8:27).

Es una pregunta que se hace la Humanidad una y otra vez, decepcionado al no conseguir este vital contacto con el Creador. Desde el alba de la Humanidad como tal, ha sido su gran deseo, su gran necesidad, un instinto primario.

A diferencia de lo que puedan decir los científicos, nuestra opinión de ‘Hombre’ es contundente. Para ellos, el hombre es una evolución de una rama animal, de la clase Mammalia y del orden de los Primates, de la familia Hominidae, etc. con sus características especiales, por supuesto, pero sin nada ‘especial’ que lo diferencie drásticamente del resto de los animales.

Nosotros decimos que el Hombre es aquel que ha recibido un alma divina y que es capaz de tomar contacto directo y consciente con el Creador, lo que se llama ‘profecía’. Aquellos que no han evolucionado lo suficiente como para llegar a este contacto, pues posiblemente no sean más que ‘animales desarrollados’, según la opinión científica. Pero la mayoría de aquellos que normalmente denominamos ‘hombres’, incluso aquellos que pretenden estar más alejados de la espiritualidad, tienen esta alma divina y esta necesidad de estar en contacto con el Creador.

Y de ahí la frustración. Si tenemos esta alma espiritual, divina, insuflada precisamente para permitir este contacto con el Creador, ¿por qué este contacto no tiene lugar? Cierto que algunos pretenden tenerlo, pero ¿cómo podemos saber si es verdad, si es un verdadero contacto y no solo un deseo cumplido en sueños? ¿Cuántas veces nos hemos desengañado al conectarnos por medio de una conexión que no funcionaba? “¿Morará verdaderamente D’ios sobre la tierra?” Continue reading “¿Morará verdaderamente? – Comentario a la parashá de Trumá”

La ciència grega – Comentari a la festa de Hanuccà

Por Rabí Nissan Ben Avrahamciencias

L’amic de les cultures

Alexandre Magne arribava a la Terra d’Israel per trobar un poble sotmès als perses des de que reconstruí el Segon Temple, uns centenars d’anys abans. El rei macedoni havia absort l’educació grega de boca dels millors filòsofs que hi havia en aquell temps i n’estava molt satisfet. Els filòsofs li ensenyaren coses que la majoria dels grecs no acceptaven com bones.

Entre altres coses, ell volia aprendre de les cultures asiàtiques que el fascinaven. Els grecs creien tenir la millor cultura del món, i que no tenien res a aprendre d’altres pobles, i molt manco dels perses i d’altres asiàtics, que ells consideraven bàrbars. Alexandre, així li ho havien ensenyat, tenia una altra opinió, reconeixia que aquells pobles podien tenir moltes coses per ensenyar-li. Diuen que, tal vegada, els rumors que li havien arribat sobre la saviesa dels orientals, es referissin a la dels nostres Savis i Profetes, que en temps del Primer Temple s’havien fet famosos; per desgràcia no en tenim evidències. I de totes maneres, és segur que a ell no els hi havien tramesos sobre el Poble d’Israel.

Va haver-hi una trobada entre Alexandre, que venia d’un Egipte recent conquerit, amb el Gran Sacerdot Xim’on el Just? Els historiadors grecs no en parlen. El nostre Midraix sí que en parla, i diu que quan Alexandre va veure el Gran Sacerdot davallà delcavall i es postrà davant ell dient que la seva figura era la que el guiava en les seves conquestes. Continue reading “La ciència grega – Comentari a la festa de Hanuccà”

Shabat Jazón

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Por Abraham ben Abraham

En el noveno día del mes de Av (Tishá BeAv) ayunamos y guardamos duelo por la destrucción del Gran Templo de Jerusalén. Tanto el Primer Templo (833-423 antes de la era común) como el Segundo (-353 a 69 de la era común), fueron destruidos en esta fecha.

El Shabat que precede al día de ayuno se llama “Shabat de Visión” (Shabat Jazón), en virtud de la Haftará que trata de la visión de Ishaiahu(Isaias). En este Shabat (Parshat Devarím) – que siempre coincide con los días previos a Tishá BeAv- leemos la Haftará en el libro de Isaías: “La visión (Jazón) de Ishaiahu ben Amotz…”. Esta profecía con que se inicia el libro de Isaías, expone las advertencias del profeta al pueblo, en los días previos a la destrucción del Templo, instándolo a arrepentirse de sus malas acciones y así evitar la desgracia. El pueblo, no prestó atención a sus palabras y el amargo final es por todos conocido… Continue reading “Shabat Jazón”

Llega el Jodesh Menajem AV

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Por Abraham ben Abraham

Entre el pueblo judío se acostumbra en el Jodesh Av, el quinto mes del año judío (cuyos meses se comienzan a contar desde el mes Nisán)  llamándolo de esta manera Menajem Av (donde la palabra menajem antepuesta a el nombre del mes significa “el que consuela”, “reconfortador”),.Esencialmente partiendo del nombre del mes Av (que en hebreo viene siendo literalmente Padre) de la misma forma podemos entender  que el consuelo viene de nuestro Padre Creador.

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El 17 de tammuz – El setge de Jerusalem

Por Rabí Nissan Ben Avrahamבית-מקדש-540x300

Ja han passat molts d’anys d’ençà la destrucció del Temple, tant del Segon, i molts més del Primer. I els jueus segueixen plorant per la seva destrucció.

El dia 9 d’av és l’aniversari de la seva destrucció i, tres setmanes abans, el 17 de tammuz és el de la destrucció de les murades de Jerusalem que permeteren la destrucció.

També és l’aniversari de la construcció del Vedell d’Or, quan el Mestre Moixé era al Mont Sinai i el poble l’esperava al campament i la rompuda de les Taules de la Llei.

Ha passat molt de temps, i la gent no comprèn el motiu de tants de plors. I més per quelcom com el Temple, que molts capten, a causa de la seva gran ignorància, com un gran escorxador on hi mataven animals per ‘alimentar’ un déu assedegat de sang.

Per tant convé repassar un poc les notícies que en tenim, d’aquell Temple. Continue reading “El 17 de tammuz – El setge de Jerusalem”

Curación de las Almas – Comentario a la parashá de Vaikrá

Por Rabino Nissan Ben Avraham14959M

El motivo de los sacrificios en el Templo

Nuestros Sabios indican que ya el primer hombre, Adam, prototipo del género humano, ofreció un sacrificio al Creador cuando fue consciente de su creación, aprendiéndolo en el tratado de Julín (60a) y en el Yalcut Shim’oní, de un versículo en los Salmos (69:32). Lo mismo hicieron sus dos hijos, uno de los cuales fue aceptado mientras que el del otro fue rechazado, causando una envidia mortal. Después de ellos, vemos que también Nóaj (Noé), al salir del arca donde había estado encerrado durante el diluvio, ofrece unos sacrificios al Creador (8:20).

No encontramos otros sacrificios en la Torá hasta que llegamos a los patriarcas, que construyeron un total de siete altares, señalando en algunos de ellos que servían para ‘invocar Su Nombre’ (cf. 12:8). Esta expresión significa que Abraham implicaba a las personas de su alrededor y no se contentaba con una operación particular. Continue reading “Curación de las Almas – Comentario a la parashá de Vaikrá”