Itzjak amó a Esav, pues había caza en su boca – comentario a la parashá de Toldot

Itzjak amó a Esav, pues había caza en su boca; mientras que Rivká amaba a Yakov (Bereshit 25:28)

Los comentaristas se preguntan, ¿por qué Itzjak amaba a Esav que era un cazador, más que a Yakov que era un estudioso de Torá?

¿Acaso podemos pensar que se puede corromper a Itzjak a cambio de carne?

Y de hecho, nuestros sabios dijeron que Esav “cazaba” a Ytzjak por la boca – con las palabras. Y así dice el midrash: cuando Esav venía de afuera, Ytzjak le preguntaba, dónde estuviste hoy, y Esav le respondía estuve estudiando Torá, y le preguntaba a su padre, ¿cómo se diezma la sal?, ¿y la pajá?, e Ytzjak se sorprendía de cómo su hijo cuida las mitzvot.

Sin embargo esto también es importante aclarar, ¿acaso Ytzjak no se daba cuenta que su hijo hablaba de la boca para afuera? ¿acaso la maldad de Esav no era obvia? Como está escritó en el midrash, que Abraham avinu falleció antes de tiempo para que no vea a su nieto unirse a una mala cultura.

Y más raras son las palabras del midrash: Itzjak halagaba a Esav, como está escrito: “Amó Itzjak a Esav”. Si Ytzjak sabía la naturaleza real de Esav el malvado, ¿cómo podía halagarlo? Continue reading “Itzjak amó a Esav, pues había caza en su boca – comentario a la parashá de Toldot”

Los patriarcas – clase 3

En esta clase el Rabino Elisha Salas habla sobre las bendiciones que recibió Abraham nuestro patriarca.

En la cuarta y última clase de la serie, estudiaremos sobre el final de los días de Abraham y resumiremos todo lo que hemos aprendido en el curso, habrá un tiempo especial para preguntas, así que ¡vengan preparados!

La clase será este miércoles 23 de noviembre, las 23 hs horario israelí. Para ingresar a la clase haga click aquí 

A continuación, la grabación de la clase no.3:

Los patriarcas – clase 2

Continuamos estudiando sobre el patriarca Abraham, sus viajes y las pruebas que D-ios le pone en el camino.

Próxima clase de la serie, este jueves 17 de noviembre a las 23 hs horario israelí. Para ingresar a la clase haga click aquí https://www.gotomeet.me/shavei-israel/patriarcas

Abraham el hebreo – Comentario a la parashá de Lej Lejá

“Debido (ekev en hebreo) a que has actuado de acuerdo a mis órdenes”: El Midrash dice que Abraham conoció a D-ios a la edad de los tres años. El valor numérico de la palabra Ekev, es ciento setenta y dos. Abraham vivió ciento setenta y cinco años y de ahí aprendemos que encontró a Su Creador a los tres años de edad.

Y cómo conoció a Su Creador?, después de todo, Abraham no aprendió en un Talmud Torá, y de hecho su padre Teraj era idólatra.

Para comprenderlo, es importante explicar que el patriarca Abraham tenía la cualidad de la gratitud, y a modo de ilustración: una vez, su madre Amtalai bat Karnevó, le dio una barra de chocolate, vino a su madre y le dijo: gracias por el chocolate, era muy sabroso. Su madre le respondió que había comprado el chocolate en el supermercado del barrio.

Inmediatamente corrió al supermercado y fue al administrador, tocó la puerta cortésmente, y le dijo que le daba las gracias por el chocolate que le había vendido a su madre. Dijo el administrador al pequeño Abraham, hay una fábrica de dulces, y su agente es quien vende los dulces a nuestro supermercado. Inmediatamente, el pequeño Abraham fue a la fábrica donde producen el chocolate, y preguntó dónde se encuentra la oficina del gerente, que tiene algo importante que decirle. Vino el gerente, Abraham le dijo gracias por enviar a su agente al supermercado del barrio y el gerente de la fábrica le respondió: cariño, aquí somos una planta industrial, pero los agricultores de la región son los que cultivan el cacao y la caña de azúcar, y nos las traen a nosotros, y de allí hacemos los dulces y el chocolate. El pequeño Abraham corrió a los agricultores y les dijo gracias por hacer crecer la caña de azúcar y el cacao y llevarlo a la fábrica, donde producen el chocolate. Y los agricultores le respondieron que ellos solo siembran el cacao y la caña de azúcar, y luego sopla el viento y cae la lluvia, y así crece hasta que está listo y ellos lo cosechan y lo venden a la fábrica.

Entonces Abraham pensó que el sol es el que hace madurar y crecer a las plantas, y cuando el sol cayó, pensó que era la luna, y al día siguiente nuevamente salió el sol. Entonces comprendió el pequeño Abraham a la edad de tres años, que hay un líder sobre la luna, el sol y las estrellas, hay un poder supremo que dirige toda la creación.

Y así dejó Abraham a las estatuas e ídolos, que su padre y toda aquella generación adoraban, y comenzó a adorar a D-ios Todopoderoso. Todo esto, gracias a la gratitud que lo caracterizaba.

Por esta razón, los Sabios instituyeron que cuando una persona se levanta por la mañana, y abre los ojos, inmediatamente debe agradecer al Creador por haberle devuelto el alma. Agradecer por levantarse a un nuevo día, con fuerzas renovadas, sentirse una nueva creación. Y en esto se basan todas las bendiciones de la mañana donde agradecemos por haber abierto los ojos, tener vestimenta, etc [es recomendable estudiar el significado de las bendiciones matutinas para poder bendecirlas con la intención adecuada].
Y en base a esta introducción, es posible explicar lo que se pregunta el Maharal por qué la primera vez que D-ios habla con Abraham le dice: y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás una fuente de bendición. El Maharal dice que debería haber hablado antes de la rectitud de Abraham, como dijo sobre Noaj, que Noaj halló gracia ante los ojos de D-ios y que era un hombre justo.

Noaj, como explicamos la semana pasada, era justo solo para sí mismo. Pero Abraham, a partir de que reconoció a su creador, comenzó a difundir la fe a todo el mundo entero. Por eso se dice que al comienzo era Abraham el hebreo (ivrí, de la palabra eber, lado), debido a que él estaba de un lado y todo el mundo del otro. Pero más tarde se convierte en el padre de muchas naciones, y como se ha dicho, “el representante de D-ios entre nosotros”. Un ejemplo de esto es su comportamiento respecto a la gente de Sodoma y Gomorra, a pesar de que eran malvados, Abraham oró por ellos y dijo que tal vez hay cincuenta justos, o cuarenta, etc.,
De acuerdo a esto, podemos explicar la segunda mishná de Pirkei Avot: “diez generaciones desde Noaj hasta Abraham… hasta que vino Abraham y recibió la recompensa por todos”.

Pero, ¿cómo puede una persona recibir la recompensa de su amigo? Después de todo, si la persona misma no merece una recompensa tan grande, ¿cómo va a recibir la recompensa de su amigo?
Y explicó el autor de Tiferet Israel que en el momento de la creación del mundo, los seres humanos no tenían distintas virtudes, sino que todos merecían las virtudes y dones que han recibido Abraham y sus descendientes, para entrar bajo las alas protectoras de la Presencia Divina y recibir la Torá.

Pero a partir de que pecaron y bajaron de su nivel, a nadie le fue permitido llegar a su nivel, excepto a Abraham que desde la edad de tres años conoció a su Creador, influenció a su generación, y cumplió con la voluntad Divina. A partir de ese momento, los seres humanos ya no era todos iguales, el rango de cercanía pertenecía solo a Abraham y a sus descendientes solamente, y así todas las bendiciones a las cuales tenían derecho todo el mundo.

De acuerdo a esto, es posible explicar lo que figura en la Guemará de Pesajim (118a): Abraham rompió todas las estatuas que estaban en el negocio de su padre, y el malvado rey Nimrod castigó a Abraham echándolo a la hoguera. Dijo el ángel Gabriel “D-ios Todopoderoso bajaré y apagaré el fuego, y rescataré al Tzadik”, dijo el Todopoderoso, yo soy único en mi mundo y él es único en su mundo, corresponde que Yo lo salve. En contraste con Jananiá, Mijael y Azariá, donde el ángel Gabriel descendió y enfrió el fuego y los salvó, ¿por qué la diferencia?

Y la explicación es que Abraham luego que descubrió al Creador, él se hizo cargo de que todo el mundo crea en D-ios. Por lo tanto su salvación no es un rescate privado, sino del mundo entero.

Shabat Shalom

El Padre de la Fe – Comentario a la parashá de Lej Lejá

La Historia Sagrada

Aquí empieza nuestra historia, la Historia Sagrada, la historia de una familia especial entre el resto de las familias del mundo, la verdadera Sagrada Familia.

¿Qué tiene de especial esta familia, encabezada por los Patriarcas Avraham, Yitsjac y Yaacov? ¿Por qué atrae la atención, la curiosidad, el odio y, a veces, el desprecio o la admiración del resto de las familias del mundo? ¿Qué tiene esta familia, que llama fuertemente la atención de los coreanos, de los ghaneses, de los japoneses?

Y ¿en qué consiste la llamada ‘Historia Sagrada’?

Comencemos por contestar a la última pregunta. La ‘Historia Sagrada’ es la historia de la fe en el Creador del Mundo. Cómo fue evolucionando la confianza de la familia de Avraham en el Creador y Señor del mundo, hasta hacerse merecedores de recibir la Torá. Y luego, las peripecias, los problemas, caídas y restauraciones que tuvo el Pueblo de Israel en el cumplimiento de la Torá. Continue reading “El Padre de la Fe – Comentario a la parashá de Lej Lejá”

No perder la cabeza en purim

Por Rabino Itzjak Abud

file_0Los consejeros de Hamán y su mujer le dijeron: “Si Mordejay es de la simiente de los yehudim… caerás ante él” (Ester 6:13). Este versículo es, superficialmente, incomprensible: Los consejeros dijeron “si… es de la simiente de los yehudim…” como si habría duda alguna que Mordejay era yehudí, pero sabemos que el decreto de asesinar a todos los judíos se materializó precisamente porque Mordejay se rehusó a inclinarse ante Hamán (ibíd. 3:6). Siendo así, ¿cómo se explica que tanto su esposa como los consejeros hablaron con él como si estuviesen inseguros de su linaje?

Para responder debemos remontarnos al primer padre de la nación, Abraham Abinu. Hashem le ordena que se circuncidara, pero en vez de hacerlo con presteza, Abraham fue a pedir consejo de sus tres amigos más cercanos. Dos de ellos le sugirieron que no lo haga, sólo el tercero le dijo que no se preocupase y que realice la mitsvá del Creador sin temor (Bereshit Rabbá 42:8). Esto es muy enigmático, primeramente, ¿qué necesidad sintió Abraham de tomar consejo, lo que no hemos visto que haya hecho en relación a demás ordenanzas Divinas? Además, ¿por qué no hizo caso a la mayoría que le había aconsejado no hacerse el brit milá? Veamos las circunstancias previas a la realización de esta mitsvá: El Eterno había hecho un pacto con Abraham, el conocido Brit ben Habetarim. El mismo Creador de todo el Universo lo “convocó” a una alianza, le dio Su Palabra, le afirmó Su protección, le aseguró una porción en el Mundo Venidero (Rashí, Bereshit 15:1). El sentimiento más natural en ese momento sería uno de orgullo y presunción, pues nada más y nada menos el Rey Todopoderoso hizo un pacto con él. Le fue asegurado todo lo importante, tanto en el ámbito físico como en el espiritual. ¿Qué más se puede pedir? ¿Cómo podría bajarse de esa embriaguez que seguramente le trajo ese sentimiento de éxito? Abraham no perdió la cabeza, se rebajó en ir a pedir un consejo, como diciéndose, “no soy importante” pues el menor es el que requiere que le sugieran. No se permitió volverse arrogante. La prueba de ello es que pidió consejo, pero no fue tomar consejo por ser necesario, sino, para humillarse porque en realidad no hizo caso a lo que se le dijo, no tomó en cuenta la opinión de la mayoría. Eso nos demuestra fehacientemente que su único interés era empequeñecerse ante sus propios ojos y no sentirse importante. Para ello, el “consejo” que le diesen sus amigos es completamente intrascendente (pues fuese como fuese, tenía toda la intención de llevar a cabo la Voluntad del Altísimo, tal como lo había hecho toda su vida), sólo el acto mismo de pedir consejo era primordial para él. Continue reading “No perder la cabeza en purim”

Cuenta las estrellas, así será tu descendencia

Por Rabino Yitzjak Aboudלך-לך-004

D-s le dijo a Abraham, nuestro patriarca, “cuenta las estrellas, así será tu descendencia…”. La explicación sencilla es que los descendientes de Abraham serán tan numerosos como son las estrellas. Sin embargo, un comentarista explica que Abraham hizo eso literalmente, salió y empezó a contar las estrellas. Entonces D-s le dijo, “así será tu descendencia”. Es decir, será tenaz, irá y hará lo que se tenga que hacer. Si D-s dice que se cuenten las estrellas, nosotros los descendientes, haremos precisamente eso, sin duda. Seremos como él, perseveraremos a pesar de toda dificultad. D-s sabía el largo exilio que soportará Su nación, por eso quiso que Abraham implante en sí- para así transmitir a sus hijos- esa cualidad de firmeza y persistencia.

Nuestros sabios nos enseñan que Abraham pasó diez grandes pruebas a lo largo de su vida (Pirkei Abot 5:3). Entre otras, los comentaristas mencionan la de la hambruna que lo obligó a irse a Egipto y el rapto de su mujer. Se define como prueba- normalmente- una hazaña que está en las manos de la persona realizar o no. Por ejemplo, una de sus pruebas fue circuncidarse a los 99 años. Ésa es una prueba, si quería no la cumplía. Sin embargo, ¿cómo se puede considerar una prueba algo que está más allá de su elección- pasó hambre, haya querido o no? Continue reading “Cuenta las estrellas, así será tu descendencia”