Guía para las Altas Festividades

Shavei Israel se complace en entregarles esta guía para las Altas Festividades del mes de Tishrei.

La guía incluye dos artículos de refelexión sobre cada festividad (Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot), junto con las leyes de cada fiesta y guías prácticas especiales para cada ocasión.

Para Rosh Hashaná les hemos preparado el tradicional “seder” mediante el cual anhelamos comenzar el año repleto de bendiciones. Para Yom Kipur preparamos el “vidui” la tradicional confesión de pecados, detallada y explicada, y para sucot el “seder ushpizin” mediante el cual invitamos cada día a uno de nuestros patriarcas a ingresar a la sucá.

Todo el material se encuentra en español y fonética y la descarga es libre y gratuita, ¡esperamos que les sea de ayuda!

Shaná tová para todos, que seamos todos inscriptos en el libro de la vida, la salud y el sustento.

Para descargar la guía haga click aquí joveret-tishrei

El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo

Familia-haciendo-tefilá-en-el-Kotel-Yerushalaim-Jerusalem-Jewishnet-Mexico-La-Red-Judía-México-Conversión-al-Judaísmo-Ortodoxo-en-México-e1419097575365La oración particular

En los artículos anteriores hemos visto la oración ‘nacional’, enfocada a las necesidades de nuestro Pueblo. Pero existen, sin duda, problemas y temas puramente particulares por los cuales queremos rezar y pedir ayuda al Creador.

En el Talmud nos instruyen los Sabios que podemos y debemos añadir nuestras peticiones particulares a la oración de la Amidá. Según el motivo de cada una de nuestras peticiones, sabremos acoplarlas a las peticiones de la Amidá, dándole un tinte un poco más personal.
Así, pues, en la bendición de la Salud podremos añadir una petición por algún familiar enfermo, etc. Cada una de nuestras peticiones encontrará el marco más adecuado, y cuando no somos capaces de establecerlo correctamente, nos queda la bendición final de las peticiones en la que se puede incluir y añadir cualquier otro tema.

Podríamos aprender del rey David quien, a lo largo de los salmos que escribió, identificó su situación personal con el capítulo de la Historia nacional que se estaba desarrollando. Así la petición sigue siendo personal, pero está subyugada al aspecto nacional. Yo, como parte del Pueblo de Israel, deseo que mi Pueblo esté en buena salud, y por ello es imprescindible que también tal individuo particular sea atendido y recupere la salud perdida. De este modo se consigue convertir la problemática nacional en algo mucho más personal, conseguimos implicarnos mucho mejor en los pasos de la Historia. Deja de ser un problema abstracto y se convierte en un problema personal: es indispensable que haya Salud en el Pueblo para que también tal individuo sea curado. Continue reading “El significado de las Oraciones. La oración personal – Nociones sobre judaísmo”

El significado de las oraciones 3era parte – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

ZABICHI-1La Salvación

Hemos visto en los artículos anteriores el significado de las tres primeras y las tres últimas bendiciones en la oración de la Amidá. Ahora debemos ocuparnos de las trece bendiciones intermedias, que tratan de las peticiones.

El motivo general de la oración es el proceso de la Salvación.

Esta expresión puede confundir a personas que están acostumbradas a la terminología cristiana, que fue tomada de la judía, que coincide con los nombres, pero no con su significado. Por lo tanto, debo explicar que cuando hablamos de ‘Salvación’, nos referimos a la salvación del Pueblo de Israel del yugo de las Naciones al que está sometido desde hace ya muchos siglos.

Este yugo impide que el Pueblo pueda desarrollar correctamente sus capacidades intelectuales, materiales y espirituales. Tememos las terribles reacciones de los ‘amos’ que se han dedicado a perseguir, torturar y quemar en hogueras a todos aquellos que no aceptaban sus puntos de vista, especialmente cuando se trataba de los judíos. Hasta hoy mismo, la Comunidad Internacional se dedica a perseguir el Estado de Israel creando un doble estándar que no cesa de criticar cualquier acción de Israel, sin importarles que otros estados hagan cosas parecidas, que pasan desapercibidas. Pero esto ya es ‘política’, que no entra en mis funciones. También a nivel intelectual y espiritual nos imponen restricciones.
Así, pues, es importante comprender el significado de esta subyugación a las Naciones. A qué viene y cómo podemos hacerla desaparecer. Esto es lo que denominamos ‘Salvación’. Continue reading “El significado de las oraciones 3era parte – Nociones de judaísmo”

El significado de las oraciones – Nociones de judaísmo

Rabino Nissan Ben Avraham

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La oración: el último refugio

Los Anusim, aquellos judíos que tuvieron que ocultar su identidad a lo largo de la historia, después de haber sufrido persecuciones y amenazas por parte de los gobiernos o los habitantes de los países en que habitaban, muchas veces no tenían otro modo de cumplir con el judaísmo que por medio de las oraciones.

No podían llevar a cabo el mandamiento de la circuncisión, ya que podían ser descubiertos, ni tampoco podían guardar el shabat correctamente y se veían obligados a profanarlo, para evitar sospechas que les pusieran en peligro de muerte. Lo mismo con el resto de las fiestas. Tampoco podían guardar las normas de cashrut, la dieta judía, ya que si se privaban de comer cerdo podía ser señal de que guardaban las leyes ‘caducas’ de los judíos.

Por lo tanto, a muchos de ellos lo único que les quedaba eran las oraciones.

Nosotros, gracias a D’, no tenemos estos problemas y podemos cumplir sin miedo todos los mandamientos, pero, aun así, no siempre somos plenamente conscientes del significado de las oraciones que recitamos, aun cuando las leemos en nuestro propio idioma. Continue reading “El significado de las oraciones – Nociones de judaísmo”

La Providencia Divina

Por Rabino Itzjak Abud

El primer principio de los 13 fundamentos del maimonides (Rambam) es: yo creo Con fe absoluta, que do-s existe y dirige el mundo.

Con estas palabras el yehudi declara que do-s no solo creo el mundo, sino que sigue supervisándolo de forma individual. La historia que sigue demuestra esto sin menor duda que no existen las casualidades en la vida, sino que todo lo que sucede está dirigido por el creador.

הורדUna historia verídica y emocionante”.

En Tel Aviv hay una estación de taxis donde los conductores, después de tantos años de trabajar juntos, se hicieron amigos, y una vez por mes se reúnen en la casa de alguno de ellos para contarse experiencias.
Cierto día uno de los taxistas se paró, pidió silencio y comenzó a contar una anécdota:

Esta semana viajaba como de costumbre por Tel Aviv, cuando una persona me pidió viaje. Me detuve, y una vez dentro del coche, el pasajero me resultó muy gracioso; un anciano que vestía una camisa “Miami” a botones, un reloj y una pulsera de oro. Me pidió que lo llevara a la calle Sheinkin y, mientras viajábamos, comenzamos a conversar; me contó acerca de sus éxitos, sus fábricas y sus inversiones. Después de un rato me pidió permiso para fumar y cuando asentí, sacó de su bolsillo un habano. Según me comentó, su costo era de cincuenta dólares y mientras yo intentaba encender mi cigarrillo “Time”, él se apresuró y me dio fuego cordialmente. Vi que se trataba de un encendedor Zippo que valdría cientos de dólares y, así como estiró su brazo para encenderme el cigarrillo, la manga de su camisa se elevó y me permitió ver que tenía tatuado un número, como esos que llevan los judíos que estuvieron en los campamentos de exterminio  durante la Segunda Guerra Mundial. Continue reading “La Providencia Divina”

Horaris Halàkhics – Què passa si volem resar les oracions del matí o del vespre abans d’hora?

2257229200612211317Rabí Nissan Ben Avraham

Xaharit i Arvit

Algunes vegades se’ns presenta l’ocasió de resar abans del temps marcat per la Halakhà, per exemple en l’estiu, quan la fosca arriba relativament tard, o quan hom va de viatge i no té més remei que resar abans d’hora per tal de gaudir de la tranquil•litat necessària per que l’oració sigui en calma.

Com ja sabem, l’hora de l’oració del matí, ‘xaharit’, comença amb la primera llum del matí i la del vespre, ‘arvit’, comença amb la posta del sol o, segons l’opinió més generalitzada, quan fa fosca.

En realitat, hi ha dues parts en cadascuna de les oracions, matinal i vespertina: una és la lectura del ‘xma’, i l’altra és l’oració en sí, l’Amidà, que també es fa a la tarda i es diu ‘minhà’. En teoria no estan relacionades entre sí, però ja des de l’època del Talmud o fins i tot de la mixnà les van unir a causa d’una halakhà que diu que l’Amidà ha de seguir immediatament després de la lectura del ‘xma’. I així ho podem veure a l’obra de Maimónides (Lleis de l’Oració, capítol 7:17-18; 9:1-2 i 9:9), però hi ha algunes lleis on encara es nota que són dues parts diferents, sobre tot en el que es refereix a l’horari de l’oració vespertina.

L’horari de la lectura del Xma al vespre fou establert a la Mixnà (Brakhot 1:1) ‘des de l’hora en què els sacerdots entraven a menjar les ofrenes’, o sia, des de l’eixida dels estels. Malgrat que el Talmud (íd. 2b) es veuen altres opinions sobre aquest tema, Maimónides (Lleis de la Lectura del ‘Xma’ 1:9) estableix que aquesta és la correcta, i també ho diu el Xulhan Arukh (235:1). Continue reading “Horaris Halàkhics – Què passa si volem resar les oracions del matí o del vespre abans d’hora?”

Las pruebas de la vida

Por el Rabino Yitzjak Abudהורד

Escribió el Pele Yoetz (Abreviado de sus palabras en el título “Prueba”):

Nosotros le pedimos a D-s todos los días que no nos ponga a prueba. Esto significa que no incite al “oso”, el yetser hará [nuestro más bajo instinto] que nos induce redobladamente para que transgredamos nuestra propia voluntad y la de nuestro Creador, como lo incitó en contra del Rey David, de bendita memoria. También se refiere a que no nos pruebe con sufrimientos duros, pobreza y cosas similares, como probó a Job. Sin embargo, no existe un hombre a quien Hashem no pone a prueba, al rico con su riqueza y al pobre con su pobreza; al sabio con su sabiduría; al afligido con sus aflicciones; al comerciante con su comercio y al artesano con su oficio. Cada día, cada instante y cada momento la persona está a prueba, pues su yetser hará redobla fuerzas y se renueva para que traspase algún pecado o para que deje de cumplir alguna mitzvá, tanto a nivel del pensamiento como en dicho y en hechos. Se requiere ser fuerte para doblegar al instinto y mantenerse firme en la prueba, alejándose de todo mínimo pecado y cumpliendo todo lo bueno como es debido. Se necesita una gran fortaleza y energía.

Siendo así, por cuanto que no hay forma de vivir sin pruebas, es bueno que el individuo le pida a Hashem que se apiade y si lo trae a prueba, que lo auxilie por el honor de Su Nombre a pasar la prueba. Es bueno pedir después de cada rezo y súplica, que Hashem haga con nosotros lo correcto ante Sus Ojos para servirlo y para darle satisfacción y “arreglar las chispas de santidad”.

Es conveniente recalcar lo que el Pele Yoetz dijo que cada quien tiene su prueba, tanto el rico como el pobre…. Esto significa que cada uno debe tratar de superarse en su nivel. No hay quién se salve de la prueba, como dijo el jajam, por eso es importante recordar que la solución no está en lamentarse, “si fuese más rico”, “si fuese más sabio”, etc. La solución es armarnos de valor y tratar de seguir adelante con pruebas y todo.

La verdadera felicidad

Por Rabino Yitzjak AbudClowns

Los jajamim han expresado que el versículo, “cuando comas del esfuerzo de tus manos, serás feliz y te irá bien” (Tehilim 128:2), significa “feliz” en este mundo y “te irá bien” en el Mundo Venidero (Pirké Abot 4:1).

En ese pasaje, los sabios hablan sobre la importancia de ser felices con lo que se tiene.

En el versículo está escrito, “… del esfuerzo de tus manos…” con cierta intención: Que sea un esfuerzo solamente de las manos, de los brazos, de las piernas, un esfuerzo físico. Pero no un esfuerzo del corazón y la mente.

En otras palabras, se debe trabajar, pero que esto no abrume al individuo. Que no “meta de lleno” su mente y su corazón. Que éstos últimos estén libres para el Servicio Divino, que no sea su trabajo lo que ocupe toda su mente y todo su corazón.

El trabajo debe ser realizado con completa responsabilidad, pero el esfuerzo principal de esos órganos debe ser para lo espiritual.

Basado en las palabras del Rebbe de Kotzk