La virtud de Israel

En este art?culo explicaremos cu?l es la virtud de Israel y por qu? somos el pueblo elegido.

?Acaso cuando recibimos la Tor? nos volvimos el pueblo elegido o por ser el pueblo elegido recibimos la Tor??

La respuesta a esta pregunta se encuentra en las bendiciones matutinas ??que nos eligi? de entre todos los pueblos y nos dio Su Torᅔ, primero nos eligi? y luego nos entreg? la Tor?.

El Ramb?n dice sobre el vers?culo de la parash? Lej Lej?: ?y dijo D-ios a Abraham, vete de tu tierra y de tu lugar de nacimiento, y te bendecir? y engrandecer? tu nombre y mediante ti ser?n bendecidas todas las familias de la tierra?. ?Qu? bendiciones tan impresionantes!

La Tor? no cuenta nada sobre Abraham antes de esto, solo que su padre era Teraj, y eso no es un gran honor. Al contrario de Noaj, que s? dice que era justo y sincero y que no ten?a falta alguna.

El Maharal de Praga explica que hay dos tipos de amores, amor que depende de algo y amor que no depende de nada. Y hay diferencia entre los dos amores: el amor que depende de algo, cuando esto finaliza, el amor se desintegra. Pero el amor que no depende de nada, incluso que el objeto del amor ya no exista, el amor nunca concluye.

Por ejemplo, un profesor que quiere a un alumno sobresaliente el cual desaf?a al profesor a aprender m?s y m?s, el profesor lo quiere por su rendimiento. Pero a su hijo, lo quiere no por sus notas en los estudios, sino solamente por ser su hijo, cosa que nunca cambiar?.

Y esta es la diferencia entre Noaj y Abraham. Noaj encontr? gracia a los ojos Divinos, por sus buenas acciones, porque era una persona justa. Sin embargo, dice el Maharal, la Tor? no describe las cualidades de Abraham, para que no pensemos que el amor de D-ios por Abraham depende de algo.

Es decir, el pueblo de Israel no fue elegido por sus buenas acciones y por lo tanto tampoco ser? cambiado, no importa lo que haga. Como dice el profeta ?incluso cuando se encontraban en la tierra de sus enemigos, no los dej? ni los abandon? ni cambi? mi pacto con ellos?.

?Por qu? la Tor? nos llama constantemente hijos? Dice el Maharal, que un hombre puede separarse de su mujer, de su socio, de su amigo, pero nunca de su hijo. Y lo mismo con respecto al hijo, como est? escrito en el profeta Ezequiel: ??ustedes dicen seremos como todos los pueblos? Esto nunca sucederᔅ

Como dicen nuestros sabios, Israel que pec? Israel es, no hay nada en el mundo que pueda cortar el lazo entre D-ios y el pueblo de Israel.

Cuatro niveles en la creaci?n: mineral, natural, animal y humano. Rabi Iehuda Halev? agrega un quinto nivel: Israel. El Rabino de Brisk se pregunta qu? es Israel, si es una persona como todas, solo que cumple con la Tor?, o si es una creaci?n completamente distinta. Y el Rabino Iehuda Halev? dice que no solo que el pueblo de Israel es una creaci?n distinta, sino que est?n m?s cerca de los ?ngeles que de la humanidad.

El Maharal afirma que a nuestros ojos, es dif?cil ver cu?l es la diferencia entre Israel y el resto de los pueblos, a nivel f?sico no vemos diferencia alguna, pero tenemos la Tor?, donde dice D-ios que nosotros somos sus hijos, es decir otro tipo de creaci?n. Al mismo tiempo, sin embargo, est? prohibido olvidar que ?es muy querido el hombre que fue creado a imagen y semejanza?, refiri?ndose con esto al amor que tiene D-ios por toda la humanidad en s?.

?Qu? es la f?? ?Acaso es la perspectiva mediante la cual vemos el mundo? Existen cinco sentidos (tacto, gusto, visi?n, olfato, audici?n), y el pueblo jud?o tiene un sexto sentido que es la f?. Rabi Iehuda Halev?, a diferencia del Rambam, dice que los jud?os no tienen que estudiar filosof?a, porque tienen un sentido natural, la f?. Los cinco sentidos se desarrollan solos, pero la f? requiere que la desarrollemos mediante el estudio de la Tor? y el cumplimiento de las mitzvot.

Cuando una persona jud?a estudia Tor?, se asemeja a alguien que riega las semillas que sembr? y a?n se encuentran dentro de la tierra. D-ios dice que la Tor? es como la lluvia, y mediante el cumplimiento de las mitzvot nos santificamos y revelamos nuestra f?, la santidad que se encuentra en el coraz?n de todo jud?o.