?La juder?a alemana tiene futuro? ? Parte 1

Por Rabino Eliahu Birnbaum

Dortmund, Alemania
Luego de la guerra, Leo Beck contest? negativamente, pero la inmigraci?n rusa actual est? reviviendo a las comunidades en extinci?n.

Hay quienes definen este fen?meno como un milagro y hay quienes lo vean como una tragedia hist?rica y anti-sionista. Sin embargo, todos reconocen la nueva realidad del mundo jud?o: la juder?a alemana revive, y el n?mero de jud?os en ella crece en forma significativa.

En 1991, la comunidad alemana tom? una decisi?n hist?rica: abrir las puertas a los jud?os de la Uni?n Sovi?tica que hace

poco se hab?a colapsado. Desde ese entonces, cerca de 230,000 jud?os aprovecharon la oportunidad, y pasaron a ser la mayor parte de la comunidad jud?a local (en la v?spera de la ca?da del muro hab?a en Alemania solo 28.000 jud?os). En los ?ltimos cuatro a?os, Alemania absorbi? a m?s jud?os que Israel. Estos n?meros incre?bles, transformaron a Alemania en la comunidad en mayor crecimiento del mundo jud?o, luego de Israel, y en la tercera comunidad jud?a m?s grande de Europa Occidental. Y a?n as?, hay en Alemania solo un tercio de los jud?os que hab?a all? antes de la sho?.
Es interesante recalcar, que la mayor?a de los jud?os que llegaron a Alemania, son jud?os de acuerdo a la halaj? y no solo de acuerdo a la ley de retorno. El motivo de esto, es porque el gobierno alem?n, con el objetivo de agrandar las comunidades, brind? permiso solo a aquellos jud?os que de acuerdo a las reglas de la comunidad, pod?an ser aceptados como miembros de la comunidad (y por supuesto a sus parejas). En distintas ciudades, los jud?os de la Uni?n Sovi?tica representan del 80 al 100 porciento de los miembros de la comunidad. Incluso el lugar de los jud?os ?sefarad?es? fue preservado, con jud?os del C?ucaso, Georgia y Bujar?.

?Por qu? el gobierno alem?n decidi? atraer a los jud?os de la uni?n sovi?tica? Es importante recordar que dicha decisi?n tiene grandes consecuencias presupuestarias, debido a que el gobierno alem?n apoya a cada inmigrante con una canasta de absorci?n, seguro social, alquiler, estudio del idioma, capacitaci?n, en adici?n al presupuesto para que las comunidades puedan realizar actividades culturales para los mismos. El gobierno alem?n, pidi? en forma clara y directa, fortalecer a la comunidad jud?a del pa?s la cual se encontraba hasta los a?os `90 en un proceso de envejecimiento y reducci?n. Pareciera ser que es posible decir que hoy hay jud?os en Alemania y no hay antisemitismo. Aunque quiz?s, ser?a m?s exacto decir que hay antisemitismo, pero intentan no darle lugar. El gobierno y sus ciudadanos hacen todo el esfuerzo posible para cambiar la imagen del pasado. En el a?o 2003, el gobierno federal firm? un acuerdo con la comunidad jud?a, el cual le da al juda?smo un status equitativo al de la iglesia cat?lica y luterana. El acuerdo fue firmado el d?a del aniversario de la liberaci?n de Auschwitz, y bajo el mismo, se comprometi? a apoyar la religi?n y la cultura jud?a en Alemania.

Luego de este acuerdo, surgieron nuevas comunidades de manera sumamente ligera. Para poder implementar su objetivo, los inmigrantes fueron enviados a distintas comunidades, sin capacidad de elecci?n. El gobierno distribuy? a los jud?os en 16 estados y decenas de ciudades, y de esta forma, se formaron m?s de 100 comunidades jud?as.
Pareciera ser, que Alemania y la comunidad jud?a de la misma, se enfrentan nuevamente al problema de la ?integraci?n? y la ?culturizaci?n?, problema que sufrieron muchos jud?os alemanes antes de la sho?. La mayor?a de los jud?os rusos desean integrarse a la comunidad alemana local, pero preservando la identidad rusa. Hay quienes preservan el idioma en la casa, y otros intentan preservar la cultura rusa en p?blico y sociedad. Una encuesta que fue realizada hace poco tiempo, demuestra que m?s del 60 porciento no se siente en absoluto integrado a la sociedad alemana, y el 29 porciento se siente ?un poco? integrado. Sin embargo, es de suponer, que respecto a los j?venes, la situaci?n es un tanto diferente y la integraci?n de ellos es mucho m?s relevante.

Esta situaci?n, crea una diferenciaci?n entre el p?blico jud?o alem?n ?original? y el p?blico de habla rusa, formando as? dos comunidades dentro de una. Al comienzo, los jud?os alemanes intentaron influenciar a los jud?os rusos, para que adopten el idioma alem?n y la cultura del pa?s. Muchas comunidades prohibieron a los rabinos predicar en ruso y realizar festejos y actos especiales en ruso (como el 9 de mayo, el d?a de la victoria del ej?rcito comunista sobre la Alemania nazi), sin embargo no lo lograron. En las grandes comunidades aun se preserva la hegemon?a del idioma alem?n; en las comunidades m?s peque?as, se realizan pr?dicas en ambos idiomas al mismo tiempo.

Los jud?os de Rusia que llegan en los ?ltimos a?os a Alemania, no vivieron en Rusia una vida comunitaria jud?a o religiosa. No se parecen a sus hermanos que llegaron de Rusia a Berl?n y Nueva York a comienzos del siglo XX, los cuales ten?an conocimiento judaico y experiencia en la direcci?n de una comunidad. En este momento, las comunidades no siempre saben c?mo recibirlos, tanto a nivel social como comunitario. Las mismas, no estaban preparadas para n?meros tan grandes de nuevos integrantes; hay comunidades que se duplicaron e incluso triplicaron y hay comunidades peque?as que crecieron diez veces m?s.

El rollo de la Tor? regresa

Una de las comunidades que representa un gran ejemplo sobre el incre?ble proceso que se est? produciendo en Alemania, es la comunidad de Dortmund, en el estado de Westfalia en el sur oeste de Alemania, en la zona del R?o Ruhr. En esta comunidad, hay cerca de 4000 jud?os, 92% de ellos de habla rusa. El rabino de la comunidad, el Rabino Avijai Apel (egresado del Instituto Straus-Amiel), el cual lleg? a la comunidad luego de desempe?arse all? como rabino liberal durante varios a?os, tiene conciencia de la situaci?n de los jud?os rusos y divide sus pr?dicas entre el ruso y el alem?n.
En el mes de Shvat, tuve el honor de ser parte de un acontecimiento hist?rico ?nico: el ingreso de un rollo de la Tor?, a la sinagoga, por primera vez desde la sho?.

La sinagoga principal de Dortmund, fue construida en el a?o 1897 y destruida antes de la noche de los cristales rotos, en 1938, de acuerdo a la decisi?n de la municipalidad, con la excusa de que ?el edificio no es adecuado, a nivel est?tico, con el resto de la ciudad?. En lugar de la sinagoga fue construido un teatro municipal el cual existe hasta hoy en d?a. La nueva sinagoga fue construida en otro lugar de la ciudad, en el a?o 1960.

La procesi?n con el rollo de la Tor? comenz? en el teatro municipal, donde antes se encontraba la sinagoga, y camin? por las calles de la ciudad, cerca de diez kil?metros, hasta la nueva sinagoga. Cientos de personas que acompa?aron a la Tor? bajo la jup? de las calles de Alemania, lloraron de la emoci?n y la alegr?a al ver jud?os caminar desde el lugar de la destrucci?n hacia el nuevo Beit Kneset. Los ciudadanos alemanes, observaron la procesi?n estupefactos, debido a que es la primera vez que algo as? sucede en la ciudad. Sin embargo lo hicieron con respeto y en silencio. El rabino Apel dijo en su pr?dica: ?incluso en este lugar se oy? la voz de la Tor?, hasta que la sinagoga fue destruida por el gobierno nazi.

B?H, hoy en d?a, luego de 68 a?os, vuelve a o?rse la voz de la Tor?. En el lugar donde se encontraba la Gran Sinagoga, la cual representa sin ninguna duda el pasado jud?o de Dortmund con sus 4000 jud?os que viv?an en ella hasta que fueron expulsados y asesinados, recibimos nosotros el libro de la Tor? que les corresponde a aquellos 4000 jud?os que vivieron ac? y que atestiguan que el pueblo de Israel vive?.

?C?mo se siente un jud?o que lleg? de Rusia a Alemania? Las investigaciones demuestran que la mayor?a de los jud?os se ven a s? mismos ante todo rusos y luego jud?os, y no se definen en absoluto como alemanes. La vida religiosa y la tradici?n jud?a la ven como parte de su identidad personal. Su juda?smo es para ellos una identidad ?tnica, parecida a la de los vascos o los armenios.

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