?Por qu? ayunamos?

Cinco ayunos han sido decretados por nuestros sabios en recuerdo ha distintas desgracias que le ocurrieron a nuestro pueblo y uno ha sido establecido por la Tor? como expiaci?n de nuestros pecados. Iom Kipur y el 9 de Av, son ayunos que comienzan en el atardecer y terminan con la salida de las estrellas del d?a siguiente. El resto de los ayunos, comienzan con el alba y finalizan con la salida de las estrellas.

Una vez, una persona me coment? un f?cil forma de recordarlos: hombre ? mujer (Esther y Guedali?); blanco y negro (Iom Kipur, en el cual nos vestimos de blanco y Tish? ve Av en el cual estamos de luto por la destrucci?n del Templo); y por ?ltimo corto y largo (10 de Tebet, que es el ayuno m?s corto de todos dado que tiene lugar en el invierno y 17 de Tamuz, el m?s largo de todos los ayunos que comienzan con el alba, dado que tiene lugar en el verano).

Una pregunta que de seguro muchos de ustedes se han formulado, es por qu? nuestros sabios decretaron ayunos en recuerdo a las tragedias, cu?l es el objetivo de los mismos y porqu? no fue otro medio escogido en su lugar.

El Ramb?m, Rab? Moshe Ben Maim?n, explica que el objetivo del ayuno no es el ayuno mismo, sino que la persona realice teshuv? y se arrepienta por sus actos. No solo eso, sino que quien ha ayunado pero no se ha detenido a realizar un balance, su ayuno no ha cumplido su objetivo.

Mediante la conexi?n al pecado de nuestros antecesores, dado que cada ayuno representa otra situaci?n en la cual nuestros antepasados pecaron, nos conectamos a nuestros propios errores y realizamos teshuv? por los mismos.

En el ?Sefer Hatoda??, el Rab Eliahu Ki Tov, explica que el ayuno es tan solo el medio para lograr el fin, el arrepentimiento y la correcci?n de los actos. Como prueba, trae los dichos de la guemar? en el Tratado de Taanit 22a, la cual comenta que en la ?poca de la Mishn?, cuando fijaban un ayuno p?blico, en especial cuando no ca?an lluvias, sacaban el arca del Beit Hakneset a la calle de la ciudad, le pon?an cenizas encima (s?mbolo de duelo) y el Nas? y el Ab Beit Din (los dos cargos m?s importantes del Sanhedr?n), el m?s anciano dec?a: hermanos, no est? dicho sobre los hombres de Ninv? y vi? Elokim el duelo y el ayuno de estos, sino y vi? Elokim sus actos, porque se arrepintieron y retornaron al camino recto.

Es decir, que la misma Guemar? comprende del libro de Ion? que el duelo y el ayuno de la poblaci?n de Ninv?, no fue lo que hizo que Hashem los perdone, sino que fue ese duelo el que los ayud? a realizar un balance general respecto a sus actos, a arrepentirse de los mismos y a volver a la senda correcta.

Asimismo, la misma sensaci?n de hambre, el hecho de que sentimos vac?o, es el que nos ayuda a reflexionar. El hambre nos ayuda a sentir la sensaci?n de p?rdida y de da?o.

Rabi Najman, escribe que la mayor parte de nuestros pecados suceden debido a que en el momento del pecado creemos que no tenemos la fuerza de atravesarlos. Sin embargo, el ayuno, nos permite darnos cuenta que tenemos la fuerza interna para no comer durante todo el d?a, y en el momento en que descubrimos esta fuerza interior, tomamos valent?a para enfrentar otros desaf?os.

Una gran relaci?n existe entre los sacrificios y el ayuno. En muchos sidurim figura una plegaria especial que es le?da al fin de la amid? en el d?a de ayuno. La misma dice:

?Soberano de todos los mundos, T? sabes que en el tiempo del Templo quien pecaba tra?a un sacrificio y de ?l sacrificaban tan solo la grasa y la sangre y T? con Tu gran misericordia expiabas. Y ahora ayun?, y mi sangre y mi grasa disminuyeron. Sea T? voluntad que la disminuci?n de mi grasa y de mi sangre, sea como si los hubiese sacrificado en el altar, y sean aceptados?

Es decir, que as? como en la ?poca del Templo eran entregados sacrificios para lograr expiaci?n, de la misma forma nosotros ayunamos, a trav?s del ayuno nos arrepentimos de nuestros actos y esperamos que el Kadosh Baruj H? exp?e los mismos con su misericordia.

Por ?ltimo, es sabido que cada palabra en hebreo tiene una ra?z y mediante la misma es posible comprender profundos mensajes. Una de las palabras hebreas para ayuno es taanit. La ra?z de la misma es an?, que en hebreo quiere decir respondi?.

Es decir, que qui?n ayuna de la manera correcta, aprovechando el d?a para realizar un balance personal y as? retornar al camino correcto, sus plegarias son respondidas y su ayuno es aceptado como si hubiese presentado un sacrificio en el altar, expiando as? por sus pecados.