Trece atributos de misericordia

La parte esencial de las selijot, las cuales comenzamos a recitar en el mes de elul, son los trece atributos de justicia. Los mismos, a su vez, son repetidos varias veces durante los rezos de Iom Kipur.

Y dicen as?:

?Oh Eterno, Oh Eterno, Dios piadoso y clemente, lento en iras y grande en mercedes y en fidelidad, que prodigas Tus favores a miles (de generaciones), perdonas la iniquidad y el pecado pero no los dejas impunes, y castigas los pecados de los padres en los hijos hasta la cuarta generaci?n (Shemot 34:7)?

Pero, ?cu?l es el origen de estas palabras y qui?n nos ha ense?ado a pronunciarlas para evocar el perd?n divino?

Luego de que el pueblo de Israel peca en el pecado del becerro de oro y Mosh? rompe las tablas, llega el momento de la reconciliaci?n. Mosh? comienza a ?negociar? con el creador, en busca del perd?n divino. Entre los argumentos de Mosh? encontramos frases duras tales como: ?Y si no le perdonares ruegote me borres del libro que escribiste? (Shemot 32:32), ?Si Tu presencia no va conmigo no nos saques de este lugar? (Shemot 33:15).

Mosh? encuentra gracia a los ojos de Hashem, quien decide cumplir su voluntad. Como quien ve que el momento es positivo y que el Creador ha cedido, Moshe decide pedirle a Hashem que le muestre su gloria. A lo que Hashem le responde: ?Yo har? pasar toda Mi bondad ante tu vista y pronunciar? Mi nombre ante ti y har? merced a quien Me plazca y ser? misericordioso con quien lo merezca? (Shemot 33:19).

Dicen nuestros sabios que mientras que Hashem pasaba delante de Mosh?, recitaba los trece atributos de justicia. Los mismos, prometi? Hashem a Mosh?, servir?an para despertar la misericordia Divina y lograr Su perd?n, a lo largo de todas las generaciones.

Esta escrito en el tratado de Rosh Hashan? 17b:

??Y mientras pasaba el Eterno delante de el? (Shemot 34:6). Dijo Rabi Iojan?n, si no estuviera escrito no ser?a posible decirlo, nos ense?a esto que el Kadosh BarujHu se visti? como un sheliaj tzibur (quien dirige la tefil?) y le ense?o a Mosh? el orden del rezo. Le dijo cada vez que Israel haga de acuerdo a este orden Yo los perdonar?. Dijo Rabi Iehud?, un pacto a sido sellado que los trece atributos de justicia no vuelven en vano?

?Cu?l es la diferencia entre las preposiciones de Rabi Iojan?n y Rabi Iehud?? Rabi Iojan?n, nos dice que Hashem prometi? que si hacemos de acuerdo a este orden ?l nos perdonar? completamente, borrar? nuestro pecado. En cambio, Rabi Iehud? afirma que si decimos los trece atributos, estos no habr?n sido dichos en vanos, pero este ?ltimo no promete la absoluci?n.

?En qu? radica la diferencia entre ambos? Rabi Iojan?n dice que si hacemos, es decir en forma activa, si actuamos como Hashem, somo misericordiosos, lentos en ira y dem?s, entonces tambi?n ?l lo ser? con nosotros. En cambio, Rabi Iehud? dice que si tan solo lo pronunciamos, a pesar de que el Creador no nos otorge el perd?n autom?tico, promete que nuestras plegarias ser?n escuchadas y tendr?n efecto.

Es decir, que si logramos cambiar en forma aut?ntica, y actuar de la misma forma en que act?a el Kadosh BarujHu, con Sus mismos atributos, ?l nos tratar? de la misma manera, ?se misericordioso con el resto y Yo lo ser? contigo?. Sin embargo, y si a?n no podemos llegar a este nivel de accionar, de todas formas debemos saber que somos parte del pacto, y que este pacto nos asegura que pronunciando estos 13 atributos, de seguro que lograremos llegar hasta Hashem.

?Gmar jatim? tov?!

Tzivi? Kusminsky

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