Comentario a la parash? Vaetjan

Cada proceso necesita un liderazgo diferente

El pueblo de Israel se apresta a cruzar el Jord?n e ingresar a la Tierra prometida. All? su vida cambiar?, y a desaf?os in?ditos se habr? de enfrentar.

Este es el momento c?lmine de toda la transici?n que, a lo largo de cuarenta a?os de deambular por el desierto, dar? lugar a una naci?n, a partir de un pueblo de esclavos. De aqu? en m?s la vida ser? otra; el enfrentamiento cotidiano se referir? a las necesidades normales de un pueblo y no m?s al riesgo de lo imprevisible. Por tanto, tambi?n las estructuras de liderazgo y poder habr?n de cambiar.

Mosh? era conciente de todo ello. El hab?a sido el visionario, el so?ador que ense?? a todo un pueblo a so?ar una utop?a, que estaba a punto de plasmarse en realidad. Hab?a liderado la liberaci?n de un pueblo que no ten?a voluntad de ser liberado; y lo hab?a dirigido a trav?s del desierto, en una etapa en que todas las necesidades vitales de su gente fueron satisfechas de modo milagroso. El discurso a trav?s del cual Mosh? ejerci? durante todos esos a?os el poder apelaba a la fe, al pensamiento m?gico, a la expectativa de una verdadera y colectiva redenci?n.

“En ese momento rogu? a Dios”, expresa Mosh? a su pueblo: “Te imploro me dejes pisar para que pueda contemplar la buena tierra que hay al otro lado del Jord?n (…). Pero el Eterno estaba irritado conmigo por vuestra culpa y no quiso escucharme. Y respondi?: Sube a la cima de la “pisg?” y alza tu vista hacia el occidente, hacia el norte, hacia el sur y hacia el oriente, y mira lo que alcancen a ver tus ojos, porque no has de pasar este Jord?n (…)”.

Mosh? sab?a ya que la estructura de poder deb?a cambiar luego del cruce del Jord?n; era consciente de que no seguir?a ejerciendo su liderazgo; y hasta hab?a procurado la elecci?n en vida de Iehosh?a, su sucesor. Su ruego al Creador ten?a por objetivo la realizaci?n de un sue?o largamente alimentado y trabajado: Mosh? estaba dispuesto a entrar a la Tierra de Israel como un hombre m?s, como otra oveja del reba?o que liderar?a su sucesor.

Y es que cada ?poca, cada momento hist?rico, cada contexto – en ?ltima instancia, cada proceso de cambio- necesita de su l?der espec?fico. Se corre severo riesgo de err?tica desorientaci?n y dispersi?n de los esfuerzos, cuando una sociedad es guiada por un l?der inadecuado para las circunstancias espec?ficas, cuando los esfuerzos de la dirigencia y los de la sociedad caminan por senderos desencontrados, y no existe entre sus t?cticas y estrategias una verdadera y fluida comunicaci?n.

El l?der debe ser una proyecci?n del pueblo en tiempo presente, en su real situaci?n. Debe abarcar el peso de su memoria y el vuelo de sus objetivos. En base a todo esto, concluyen nuestros sabios que no fue rigurosamente un “castigo” el que Mosh? no entrara a la Tierra… sino el ?nico modo en que era posible evitar toda interferencia del pasado en el proceso que vivir?a el pueblo de Israel luego del enorme salto cualitativo que significar?a el cruce del Jord?n.

La gravedad del castigo se ve mitigada, al mismo tiempo, por el permiso que otorga el Creador a Mosh? de “mirar” la tierra que f?sicamente no podr? pisar. La singularidad humana de Mosh? se conecta con la singularidad de La Tierra, la utop?a inmaterializable se torna realidad en la interpenetraci?n de un hombre que ans?a intensamente y “ve”, y una tierra que se descubre ante ?l en su maravilloso esplendor.

El sue?o se mantiene en su car?cter de realidad alternativa, de universo ajeno a la conciencia ordinaria, pero roza lo fenomenol?gico en la conexi?n final entre el esp?ritu de Mosh? y la ratificaci?n sensorial que la tierra le ofrece al hacerse visible para ?l. “No has entrado en m? -parece decir- pero yo entro por la puerta de tus ojos”; y la conciencia de Mosh? puede, ahora s?, reposar en tranquilidad, porque la imagen que so?? es, inobjetablemente, verdadera realidad.

Rabino Eliahu Birnbaum

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